《厚重夏邑》系列之二十一“访古探幽清凉山”

访古探幽清凉山

自佛教从东汉末年大规模传入中国后，经过不断的发展，到三国时期已经遍布大江南北了，其教义对于下层百姓起到了非常重要的精神慰藉作用，因此受到广泛的信奉。特别是南北朝时期，从帝王到百姓，非常崇信佛教，甚至达到了痴迷的地步，所谓“南朝四百八十寺”绝非虚言。

清凉寺就是在这个大环境下所建，之所以称之为“清凉”，在《楚辞九思》中有“旻天兮清凉”之句，即清快、凉爽的意思。后来被广泛运用在佛教传译中，《大集经》卷十四谓“有三昧，名清凉，能断离憎爱故。”佛教把断除各种热恼(即烦恼)，而获得的安适宁静的境界，称为“清凉”。佛教中还有一个专有名词“清凉地”，指的是没有热恼涅槃境界。可见这片土地上与佛教是有着千丝万缕的关系。

据夏邑著名文化学者、县志办主任班玉祥先生介绍，在东魏天平年间，今夏邑马头这一带置马头郡。治所在建平城（今夏邑西南马头寺），属南兖州。辖境约今河南永城、夏邑、柘城和睢县东部地区，管辖着一个较大的区域范围。东魏时期承袭着佛教的发展，举国上下有崇佛信教的传统，号召各地建寺奉佛，供养僧尼。马头郡境内也跟风建了一系列的寺庙，这也是当时的一种社会风气和时尚。其中除较为著名的崇觉寺外，就数这里的清凉寺了。

看来清凉寺的存在，有了一个很长时期，到了明朝经过大规模的扩建后，将清凉寺的鼎盛推向了顶峰。这在明嘉靖二十三年《永城县志》和乾隆十九年《归德府志》都有据可查的，也可知清朝时期，这里的清凉寺，还是一个香火旺盛、规模较大的佛教场所。

在村里老人的记忆中，清凉山上的这座清凉寺十分气派，雕梁画栋，建筑雄伟，整个院落布局严谨，分前殿后殿，东西两个跨院，东院是师傅们的厨房和斋堂，西院则是储藏室和僧人居住的地方。大雄宝殿位于正中，其气势更加恢宏，殿顶上覆五彩斑斓的琉璃瓦，周围及月台为雕刻精美的石栏杆，望柱上镂刻有狮子，刻工精巧，形态各异。殿内供奉有释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三世佛，均高丈余，东西两壁台基上所供奉的是十八罗汉等神像，全部由生铁铸造而成，高大威严，金光闪闪。

寺院山门外悬挂着一口大钟，每逢农历初一、十五，僧人撞钟的声音传至方圆数十里。每年农历的八月十五日，是清凉寺最为隆重的活动日，近百里的信众到此烧香拜佛，祈求风调雨顺，幸福美满。由而形成了为期数天的祈福庙会，届时商贾云集，人山人海，热闹非凡。

如今走进魏庄村，一些上了岁数的村民，还会绘声绘色地讲述着“井中金鸭子”和“巨蟒护寺”的故事来。据说金鸭子生活在清凉寺西跨院的井水里，其通体金黄，叫声清脆，时常隐匿在井中。有幸目睹者即会升官发财，人丁兴旺，但四方信众慕名而来者多，求得一见者甚少。关于巨蟒护寺的故事更为神奇，传说寺院古树上盘着一条巨蟒，目若明灯，金鳞覆体，巨蟒与清凉山同寿，得日月之精华修炼成精，成为护寺金蟒。金蟒不但保护着清凉山及其寺院，还佑护着村民的平安，旱涝季节求雨求晴无不灵验。更为传奇的是日本鬼子架起大炮准备向清凉山发射，金蟒保护着清凉寺，掀起狂风巨浪，造成天昏地暗，飞沙走石，日本兵分不清东西南北，失去了目标，不得不撤退。

但真实情况清凉寺并没逃脱侵华日军的蹂躏和摧残，1943年在日寇的铁蹄践踏下，清凉寺遭受了灭顶之灾，寺院内各种文物法器被劫掠一空，庙宇被拆被毁，神像、石柱、甚至连屋顶的五彩琉璃瓦都被揭走。持续三天的破坏性掠夺，日寇们装了满满几大车，耀武扬威地拉走了。清凉山从此变成了废弃的丘冈，清凉寺也由此灰飞烟灭。

带着古老的故事和神秘的传说，笔者为寻访清凉寺的遗迹，经人推荐联系到了当地文化学者马步青先生，当问起这里的过往，马老先生激动万分，在他的指引下，见到了现保存在村民家中的石柱础，该柱础是清凉寺大殿遗留的一个构件，造型精美，雕刻精致，下部为六棱型，上部为圆型，从两侧凹槽中分析，这是一个典型的屏门中柱础，即中间是柱之基座，两侧的凹槽均为卡扣屏门而设，使中柱两侧的屏风式门扇与柱子接连在一起，达到美观实用的目的。在村民的柴草堆下面，还埋藏着一根石质明柱的残件，上面雕饰着龙纹图案和文字，其他还有几块残碑和建筑构件散落在村民家中保管。从这些遗留的实物，也可以想象当年清凉寺是如何如何的“高大上”。

近年来，当地群众为传承佛教文化和保护这一遗址，自发组织在清凉山堌堆上建起了几间简易庙宇，塑起了几尊佛像，也不断有村民三三两两的到此进香朝拜，总算又重续了清凉寺的人间烟火。

“清凉山悠悠，城湖水茫茫”，伴随着著名歌唱家蒋大为先生《夏邑，美丽的长寿乡》一曲精彩演绎，清凉山以其厚重而古老的文化，逐渐走进人们视野，成为夏邑家喻户晓的地标性文化遗存，也不断地吸引着专家、学者们到此凭吊和怀古。

在传承几千年的时光里，清凉山遗址历经了时代变迁，悉数在历史波涛中起伏、流逝。如今置身于清凉山黑寂寂的泥土之上，仿佛能够嗅到那远古的气息，感悟到历史的深邃。

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资料参考：来源于古籍志书及网络资料等。