《厚重夏邑》系列之三十“阎颜至孝永感堂”

至圣先师孔子他老人家曾经说过，“生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。“意思就是说，父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。这句话充分体现了一个主题，那就是“孝”。

孝，对于社会来说，是道德之本；对于个人来说，是立身之本。孝是一种家风传承，是一个家庭和睦的支撑点，也是中国传统文化的一个核心观念，体现了孔子儒家思想的基本精神。夏邑是孔子的祖籍，作为儒家思想的源头，在古代就有这样一位孝子，他叫阎颜。

阎颜，字伯贤，夏邑县人，其父在朝为官，也算是个官宦之家，书香门第。幼年时期的他，聪慧好学，十来岁就能作诗行文，后来游学邑庠，也就是进入县学读书，受到了儒家思想及传统文化的教育，忠孝仁义的道德理念从小就在他内心深处扎下根。

洪武末年，阎颜作为品学兼优的贡生，被县学选送到京城太学继续深造，太学即国子监，在明代既是国立最高学府，又是主管学政的最高机构，具有管理和教学的双重功能，也是为朝廷培养和储备人才的地方。由于当时明朝人才奇缺，国子监扮演了很重要的角色，在这里的监生毕业后都有入朝为官的机会，因此入了国子监，基本可以视为侯补的官员了。国子监的另一个特点是采用教学和拨历的方式进行，拨历就是指就读于国子监的监生，可以被派往朝廷各部机关内实习，所以在此就学的生员，大都有接触朝廷事务的机会。

由于阎颜经史兼通，文理俱优。入国子监学习的第二年，就被派往吏部去实习了，这时他的父亲阎胤，因一件事情而获罪，从朝中被遣送到云南，谪戍边垂，担任一个小地方的行军主簿，也就是军营里的文官，主要负责典领文书、办理营中的一些军务，大概相当于现在随军参谋或秘书之类的职员。一向识得孝道的阎颜，看到体弱多病的父亲孤身一人在云南艰辛的戍守，心中十分担忧，他日思夜想，寝食难安。于是找了个机会上疏奏明皇上，陈述自己的父亲年老体衰，如今谪戍云南，乞求圣上开恩能够派他到云南，代替父亲的戍边之役。太祖朱元璋见他处事诚恳，又怜悯他的孝心，于是答应了请求，允许阎颜赴云南代父服役。

阎颜领旨谢恩后，回到家中稍作准备，辞别了母亲前往云南寻父，夏邑至云南相隔数千里，他通过数日的长途跋涉，一路风尘仆仆来到了云南，父子二人相聚后，自然是欢喜一番，看到日渐消瘦的父亲，阎颜心想，只要能够替父分忧解难，再苦再累也是值得的。就这样他在军营里替父亲认真履职，一晃一年多的时间过去，由于他替父服役期间办事能力较强，颇有声望，就被差往广南县戍守。

就在阎颜替父戍守广南不久的一天，原居住的云南旧营，突然遭受了无名的大火，军营中人员大都在火灾中丧生，阎颜接到报告后，随即从广南赶回，可是为时已晚，父亲已不幸罹难，阎颜看到眼前一片残垣断壁，被烧焦的尸骨横七竖八的躺在那里，他嚎头大哭，父亲的骨骸在哪里啊？

众人提议阎颜可用“滴血认亲”的办法来寻找父骸，在古代如有人去世后只剩骨骸，要辨别是否是自己的亲人，就把自己的血滴在死者的骨植上，血如果被骨头吸收，那就说明他们有血缘关系，如果血从骨头上划过没被吸收，那么他们就没有关系。当然这种带有迷信色彩的做法是没有科学依据的，但在古代又没有“DNA”技术鉴定，只有用这种迷信的土方法来寻找自己亲人。

阎颜在众人的劝说下，拿出了随身的腰刀，用刀尖刺破了自己的中指，把血液滴在一具具尸骸上，事也凑巧，居然用这种方法真的找到父亲的骨骸。他强忍悲痛，买了一口上好的棺木为父亲成殓。由于云南到河南路途遥远，只能暂时将灵柩寄放在本地，伺机再扶灵返乡。

正巧这个时候，明朝廷看到云南、广东等地，有很多文人被谪戍边垂，大有隐没人才之感，于是朝廷下达命令并派官员来到云广两地组织进行考选，并允许一些军户人丁入伍应役的参加考选教职，阎颜原是替父服役，这次正好符合条件，他以自己的满腹才华，顺利通过了三场考试，被授以江西德安县训导一职。明朝时期训导是县级主管教育的文官，品级为八品，主要是负责当地教育方面的事务。

阎颜接到任命书后，雇了一辆马车拉上父亲的灵柩，来到德安赴任。履职后他一直念念不忘将父亲的灵柩送回老家安葬。于是向当朝告假，扶棺回乡安葬父亲。灵柩运回夏邑老家后，安葬在县桑堌集西平台村附近。有道是祸不单行，阎母在丧夫的沉重打击下一病不起，没多日就忧郁而终。阎颜先前失去了父亲，现在又失去了母亲。作为一向孝道的他，在父母的坟墓左边构建了一座房屋，居住在这里为父母守墓。并在门楣上悬挂了一块匾额，上书“永感堂”三字，取永远感念父母恩情之意，以示对父母的孝敬和感恩。

永感匾中堂，孝思浩无涯

阎颜庐墓守孝的故事，代表了他把“孝”的内在精神，当作父母血缘基础上的亲情依赖，作为子女对父母的养育之恩来报答。

儒家经典中有一部书叫《孝经》，非常详细的记载了孔子对“孝”的内涵解释，“孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”其大意是说，孝在小处体现在同亲人的关系上，中处体现在同君主的关系上，在大处体现在一个人的为人处世和道德修养上。儒家思想认为对父母的孝，就是一个人的孝在最小处的体现，所以孔子说，先教导百姓懂得博爱，就不会有人遗弃自己的亲人。

关于 “孝”如从字面上去解析，“孝”字上面是一个“老”字头，下面是一个“子“，合在一起就成了一个孝字。老是指父母，子是指子女，也就是上一代跟下一代，融成一体就是“孝”。父母想着如何培养好子女，以对先祖和社会上有所交代，作为子女把奉养父母的责任扛在肩上，时时想着让父母快乐，生活美满，这就是孝道。因此“孝”即包括了以家道、家教、家风、家业，养亲、事亲、尊亲、悦亲等为主要内容的孝道传统，又集中展现了仁爱、责任、礼敬、勤劳、奉献等核心的伦理规范与道德精神。

作为孝子的阎颜，他无私博爱的胸怀，就是对父母尽孝的基础。邑人彭中美撰《创建名宦乡贤祠记》中记载，时任夏邑知县郑相建乡贤祠三楹，入祠的有宋枢密李惟清、明汝南侯梅思祖、徐府教授阎颜、褒城王府教授杨威、阴阳训术朱端等人。古代入乡贤祠是有规定的，首先必须是县籍的名贤，在当地或因学识或因品行受人广泛尊敬的人，还需由当地知县起早文书，逐级呈报朝廷审批，方可入乡贤祠立碑纪念，享受人间祭祀。可见阎颜是夏邑唯一一个作为孝子身份入祀乡贤祠，这说明其孝亲敬老的行为，是得到当时官方和社会认可的。

百善孝为先。“孝”文化的构建，也是为今天成长中的一代厚植孝道之根。让其能够传承孝贤文化，常怀感恩之心，从而珍惜亲情、懂得孝道。

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资料参考：来源于古籍志书及网络资料等。

    【作者简介】

    东方一红，本名李萧林，字亦耕。现为中国摄影家协会会员、中国民俗摄影协会硕学会士，河南省诗词学会会员、商丘市作家协会会员，夏邑县第十届、第十一届政协委员、县政协特聘文史研究员，2020年被授予商丘市“杰出文艺人才奖”。业余爱好摄影、书法、诗词、文学等，知名摄影家、作家、诗人。

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