【乡村记忆】《文化郭庄》系列（16-20）

16   前王楼御匪   

    沿着夏车公路北行12公里，就到了前王楼村，这里规划整齐，楼房林立，一条干净整洁的水泥道路直通村里，村民们农闲时聚在路旁，或闲坐，或聊天，显得分外安逸。

    这是一个古老的村落，早在明正德年间（1505-1521年），王氏来祖王让带领侄子王九，从山西洪洞县迁来，王九后来入朝做官，官至镇台、镇总，随着王氏家族的逐渐富裕，在此地建有高楼一座，遂称王楼，因东北三槐王庄改称后王楼，此村故改名为前王楼。

    清末民初时期，军阀混战，民不聊生，地方治安得不到政府的保护，村庄常遭土匪掠夺。庄户人家起早贪黑，辛辛苦苦养的牲畜家禽，种的庄稼粮食，土匪犹如一阵旋风似的把这些抢个精光，村民敢怒不敢言。经历了数次的土匪骚扰后，村民自发组织起来，有钱出钱，有力出力，在村子周围挖沟取土，高筑寨墙，并推选村里辈份较高而有声望的老人出面当寨主，购买枪支弹药，组织护寨队，每夜巡防打更，如有土匪来袭，立刻敲锣报警，全村的青壮年男丁随即集合起来，出门御敌。

    到了民国末年，各地匪患四起，夏邑有一土匪号称“大牙富”，他纠集一帮子地痞无赖，到处烧杀抢掠，无恶不作，干着打家劫舍、强取豪夺的勾当。此人不但凶悍而且非常残忍，就连当地大人哄不了小孩都拿其吓唬，“你再哭，大牙富来了！”孩子的哭声便会戛然而止。

    一日，大牙富勾结顽保安团张朝纲的部下数十人，连夜出发围攻前王楼，土匪们一排排子弹往村内射击，寨墙、农宅上被打得千疮百孔，昔日宁静的前王楼骤然硝烟弥漫，寨墙外土匪的枪声骂声一阵一阵的喧嚣，狂轰滥射一阵子后，欲攻入村寨。埋伏在寨墙上的村民居高临下，纷纷举枪射击。霎时间，噼里啪啦头顶响起一阵快枪，数十名土匪应声倒下，其余的连滚带爬作鸟兽散，撒丫子逃之夭夭。土匪的这次围攻失败，再也不敢打前王楼的主意，从此也知道了前王楼村的厉害。在匪患横行的年代，前王楼村硬是靠着坚固的寨墙和村民御敌的本领，抗击土匪的侵扰，佑护村庄的平安，被称之为“硬地王楼”。

    时过境迁。古老的痕迹早被时间冲刷的一干二净，如今的前王楼村很难想象出当年御匪的情景，坚固的寨墙寨门和宽阔的寨沟也早已消失在岁月的长河，昔日村寨的轮廓，只剩下散落在村庄内断断续续的寨沟，形成了几处水塘，波光粼粼的水面，随风荡漾，似乎在诉说着这里曾经的过往。

17   八大庄庙会   

    昔日繁华，随着时光的流逝，转瞬间成为过眼云烟，而沉淀下来的故事，永远是令人回味无穷。

    相传在郭庄村东有一所古庙，名为陈庙。早在清朝时期，陈庙已初具规模，占地十余亩，山门大殿、东西厢房一应俱全，庙里供奉的三清祖师爷、文昌、财神、关帝等诸路神灵，接受着十里八乡的善男信女，燃纸焚香，膜拜祈福。

    陈庙不仅是一座庙，还是当时村民重要的活动和集聚议事场所，它位于郭庄、任楼、李庄、陈庄、张庄、刘庄等八个村庄的中间，在每年的九月初六，以陈庙为中心，形成了盛大的香火庙会，会期短则三五天，长则半个月，当地人称之为“八大庄庙会”。

    据当地老人回忆，最后一次庙会是在六十年代中期，庙会上，朝庙进香者络绎不绝，摩肩接踵，各地商贾云集，热闹非凡。各式各样的农村物资、手工艺品、传统美食都在这里呈现，有深受孩子们喜欢的糖画泥人、花鸟虫鱼的小商小贩，更有大人们喜欢的打把卖艺、唱曲唱戏的民间演出，还有生活用品、家具杂货、耕畜农具等一应俱全，还专门请来了县城有名的戏班在此搭台唱戏，助兴演出。在当时农村生产力低，购买力不高，农业经济处于比较原始的壮态下，庙会的形成在当时相对闭塞的农村，无疑承载了农村经济发展的重任。

    随着社会的进步，生产力的发展，在破旧立新的号召下，烧香拜佛之风逐渐废止，陈庙的地产划归学田，庙宇殿堂拆除，砖块被拉到现郭庄小学内垒校舍使用，仅剩的高峨土丘也被夷为平地。“八大庄庙会”也随之在人们的视野中淡去，逐渐由农村物资交流会所替代，形成了每逢阴历的三、六、九日的传统集会，继续为促进当地商品交换，繁荣农村市场，活跃农村经济发挥着作用。

    进入八十年代，陈庙的地产被改建为郭庄第二中学，后因种种原因并入郭庄一中，此地多年弃之不用。随着区域的划分，现学校旧址改作郭庄农贸区的办公场所，紧挨后墙的外侧，就是昔日的陈庙旧址。随着宗教政策的规范，民间信仰的兴起，当地村民自发的在此建了一座小庙，里面供奉着道家的神像，每逢初一、十五，不时有三两村民烧香朝拜，一条很窄很窄的田间小路通往陈庙，在田野和乡风的边缘，多了一份寂静，但也算是留住了陈庙的庙根和八大庄村民的精神寄托。

    无论是陈庙，还是“八大庄庙会”，它们的兴起与衰落，对我们来说，早已不重要了，不如给古老的传统文化留下一段美丽的故事，留下一段往昔岁月的怀想。

18   悠悠毛河情   

    在郭庄农贸区和李集镇的分界线上有一条河叫毛河，它由北向南，犹如一条长长的玉带镶嵌在绿野之间，蜿蜒流淌，随风起伏荡漾，在豫东平原上弹奏着悠悠的岁月之歌。

    说起毛河，起源已久，原名毛家河沟。据民国9年（1920年）《夏邑县志》记载：“毛家河沟在城西北，起县境八吉村侯家洼，由刘家楼、曹家楼、西黄堌村、永兴集村、西曹村、东黄堌村、灵壁村、青团村，至崔家庄归入响河，计长七千二百丈。乾隆十七年（1752年），知县初元方奉知府陈锡辂檄，用民力挑浚，面宽一丈四五尺，深四五尺，河流始通。年久，渐形淤塞，光绪三十一年（1905年），知县陶炯照复用民力，疏浚一次。”由此可以看出，历史上的毛河，已流过数百个春秋，附近的村民依水而居，在毛河两岸的土地上耕耘劳作，繁衍生息。

    在物资困乏、生活质量不高的年代，两岸村庄的生活用水大都取之于毛河，村民将挑来的水储存到大缸里，用时就从缸里舀，用完再去河里挑，从早到晚，随处可见取水的人们。时不时三五成群的村妇，端着一大堆衣物和生活用品，来到毛河岸边涮洗，她们边洗边聊，家长里短，甚是开心。还有一年夏天大旱，庄稼几近枯死，毛河又肩负起抗旱的重任，沿岸村民靠着河道尚存不多的河水，救活了一地庄稼，毛河在人们心目中又一度升级成为当地的母亲河。

    上世纪六十年代初，古老的毛河再一次淤堵，堤坝溃塌，几将断流。面对年久失修的毛河，党和政府一声号召，毛河治理正式开工，几千民众齐上阵，绵延数里的工地上，民工挖泥铲土，肩挑车推，你来我往，热火朝天。经过数月的奋战毛河圆满竣工。重新疏浚的毛河流长24公里，上接虞城，下经车站、李集、郭庄、何营、城关，在县城西部两河口处与响河合流，汇入沱河。清淩淩的河水，自上而下，彻夜奔流，涣发着勃勃生机，滋养着一方百姓。

    又是许多年过去，如今的毛河已变得苍老而厚重。轻风抚来，水面向两岸徐徐荡开，泛起条条波纹。河岸上一排斜斜的垂柳，青青绿绿，纤细繁茂的丝绦轻盈飞舞，远远望去犹如一团绿色的顶盖，笼罩着整个河畔。水边长满河草和芦苇，成群的鸭子不停地穿梭其中，时而追逐，时而在嬉戏。不远处，还有三两垂钓之翁，悠闲自乐，甚是惬意。

    漫步在毛河岸边，浮想曾经的辉煌，那微微泛波的河水，宛若一本翻动的史书，在遍阅两岸风情的同时，向世人诉说着那古老而又文明的一章。

19   张大集传奇   

    张大集又称张集，位于郭庄农贸区北侧三里许，村子不大，但来历已久。相传在明洪武二年（1369年），张氏始祖张大本从山西洪洞县迁来，见此地势平坦，土壤肥沃，是块宜居宜耕的风水宝地，就带领家人在此安家落户。随着家族的不断壮大，为求风调雨顺，五谷丰登，张氏族人便出钱购置一只硕大的石香炉，每逢春耕夏播之际，便集合村民在此举行隆重的祭祀活动，以求天地之神，佑护众生。久而久之，村民就以这只石香炉为名，称其村为石香炉集，后因张姓居多，遂定村名为石香炉张集。据夏邑旧志记载，“石香炉张集属东北区，位于县东北二十八里，为东北区十一集市之一。”可见石香炉张集自古就有。

     说起石香炉，这里还流传着一段“南蛮子赶风水”的传奇故事。早在明朝末年，一群南方的术士经常潜入北方，寻找风水宝地赶往南方。一日，两个南蛮子来到此地，见此石香炉周围紫气萦绕，又前有河沟流淌，后有高岗突兀，定是块风水宝地。于是心生歹念，意将此风水赶往南方。当天夜晚，二人趁着风高月黑，偷偷来到石香炉附近，口中念念有词，挥刀向香炉砍去，只见金光一闪，从石香炉的顶端蹦飞出一只金色的麻雀，凄叫一声，腾空跃起，展翅而翔。麻雀的叫声惊动了附近的村民，忙起身前去查看。南蛮子见有村民赶来，趁着夜色而逃之夭夭。村民回头再去查看石香炉时，只见石香炉被南蛮子齐刷刷的用刀砍去了一个大角。村民深感惋惜，从此更是加强看护，以防石香炉再遭破坏。虽然南蛮子赶风水的故事无从考证，但经历此劫后的石香炉，在人们心目中更加高大而神圣。

    到了清咸丰元年（1851年），清廷腐败，外敌入侵，特别是豫皖交界之地，又遭逢连年灾荒，民不聊生。石香炉张集有一村民张二红，年轻力壮，膀阔腰圆，生性钢烈，自幼习得一身武艺，面对食不果腹的饥荒，性急之下，带领村民数十人，投奔捻军头目王贯三麾下，成为捻军的一员猛将。张二红等人跟随王贯三，与数千民众歃血为盟，结捻起义，树立义旗讨伐满清。咸丰五年（1855年）秋，捻军各路人马在亳州雉河集（今涡阳县）会盟，王贯三任捻军先锋兼黑旗头目，张二红、任八千岁为捻军主力干将，在王贯三率领下，转战南北，立下了汗马功劳。而后王贯三率众又与捻军盟主张乐行、总目苏天福共同率军大败满清张维翰部，并以雉河集为中心，四处袭击清军，打压地方豪绅。一时间，豫皖捻军起义闹得沸沸扬扬。咸丰六年（1856年），王贯三转战亳州，不幸被清军大炮击中而殉难。王贯三死后，所率捻军群龙无首，逐渐失利，张二红只身逃回石香炉张集避难，村民们为躲避清廷的追查和围捕，更村名为张大集。

    时光匆匆，古老的张大集历尽沧桑，从明清到民国，又到新中国的成立，无论是佑护村民、饱经岁月之侵的石香炉，还是参加捻军抗清、英勇无比的张二红，其人其事早已湮灭在岁月的长河。那些辗转流传在乡间，藏在时光里的传奇故事，却深深镌刻在世世代代人们的心中，成为永恒的记忆。

20 古官道上的王营

    在漫长的历史演变过程中，许多村名因谐音、转音、更名，或者简称等原因而改变，留下的一些旧时痕迹，使后人还能够通过些许蛛丝马迹去找寻和猜测。

    营，本义为军队驻扎的地方，广义的理解就是居住的地方。据资料显示，大多与军事有关，军队驻扎的地方叫“营盘”或“营地”，时间长了就简称为“营”。一般带营的村庄，往往是历史上曾有军队驻扎过的地方，这些地方军队调走以后，留下了平整的场地和成型的道路，更便于人们的生活居住，以此驻地为中心，很容易向外扩展成村。

    在郭庄农贸区境内带“营”字的村名，仅有王营一村。说起王营，这还得从那场山西洪洞迁民运动开始。明朝初年，中原一带，惨遭兵灾蹂躏和黄河水患，不少地方人烟绝迹，村舍变为废墟，良田淤成沙滩。洪武二年（1369年），王氏始祖带领家人从山西洪洞县迁来，见夏邑城北五里处的官道边，土壤肥沃，交通便利，于是便选此地定居。天长日久，渐成村落，便取其地势较低之意，始名王洼村。

    在王氏族人的辛勤耕耘下，大片荒芜的土地恢复耕种，又赶上连年风调雨顺，五谷丰登，王家人丁兴旺，要风得风，要雨得雨，渐渐强壮起来。正因为此，这里至今还流传着一段“陈王两家争风水”的故事。

    相传在明朝中期，王洼村南二里许，有一村庄叫大陈庄，是明朝进士陈升所建之村。一日，陈家有丧亡之事需要出殡，而陈氏老坟又相距较远，于是就请来风水先生看地，计划另立新坟。风水先生经几番相察后，告知陈家，村北王洼村的王家祖坟南侧，是一块不可多得的风水宝地，可作为陈家的百年吉穴。陈家便找到王家相商把此地让出，王家当然不许，遂发生口角争执，后经杜集村告老还乡、赋闲在家，曾为帝师的杜子辩从中调合，加之王家又见陈家在朝为官，且人多势众，极不情愿的做出退让。

    自陈家得此风水宝地埋葬先人后，更是风生水起，人才辈出，后代屡出为官之人。而王家则认为风水被陈家占有后，王家的风水没有了，便气不过，就在村口直对陈家坟地凿了一口深井，意在引回陈家所占的风水。说来也巧，自王家凿得此井后，陈氏在朝为官者多出事端，或遭贬，或降罪，家族势力也逐渐衰败。陈家就怪罪到王家凿井破了其风水，王家则是老账新账一起算，说陈家本来就是占的王家风水。陈王两家之争一时间又闹得沸沸扬扬，还定下了“老死不往来，世代不通婚”的规矩代代相传。陈王两家的风水之争和世代不通婚的规矩，虽仅是传说，但从另一个侧面，也反映了当时地方家族势力对土地、水利及其社会资源的占有和争夺。

    到了清朝，清廷为便于初期的稳固和发展，下令在全国各地设立军营，实行地方军事管制。据说夏邑境内当时就有七十二营之说，而毗邻官道的王洼村，当在驻兵之列。随着兵营的驻扎，王洼村逐渐被王洼营所代替，时间长了，就正式定名为王营村。随着王营村逐渐扩展，附近又有杜氏从杜集迁来，建有小楼一座，起名杜小楼，又有杜集杜氏、黍丘张氏等家族在官道之边建村，亦称官路涯，后演变为关路涯。当然，无论是王营，还是杜小楼、关路涯，随着时代的变迁，这些村名大多已失去它的原义，仅作为一个村庄的代号罢了。

    如今的村庄之上，到处是一片片的油绿庄稼，一排排的楼堂瓦舍，还有一缕缕淡淡的炊烟，一群群辛勤劳作的村民。虽远去了兵营的金戈铁马，也不见官道的熙熙攘攘，而隐藏在时光深处的那人、那事、那物、那景，早已溢满了浓浓乡情，这已不仅仅是生活的延续，而是一种文化的传承，时代的进步。