【乡村记忆】《文化郭庄》系列（21-25）

21   蒋汉卿与杜集战斗   

    溯着时光的足迹，时间定格在1946年4月1日，当天空最后一抹晚霞就要落山时，一片黑云悄悄地笼罩了夏邑北部的杜集村，驻扎在这里的夏邑武装总队营部里，副总队长蒋汉卿端坐在书案前，眉头紧锁，若有所思。

    蒋汉卿1918年出生在永城蒋口乡蒋东口村。1938年夏，他到处奔走，联络进步青年参加抗日救亡工作，在永城县北组建了抗日学生队，并通过共产党人盛税堂的介绍加入中国共产党，1939年参加新四军，1945年9月任四师十一旅三十三团二营营长，1945年11月夏邑自卫团和县大队合编组建夏邑县武装总队，编制为3个营、1个县府警卫连和8个区队，彭云生任总队长，蒋汉卿调任总队副总队长，是一支在共产党领导下，英勇善战、能打胜仗的革命队伍。

    抗日战争胜利后，为争取和平，避免内战，在中国共产党的坚持和斗争下，国共两党于1946年1月10日正式签了停战协定。但这短暂的和平并没有维持多久，国民党很快蠢蠢欲动，破坏和平，在停战令下达的同时，即密令其军队迅速“抢占战略要点”，不断调动军队向解放区进攻。就在4月1日这天，盘据在夏邑县城的国民党军祁炎勋部，连夜召集人马，计划偷袭驻扎在杜集村的蒋汉卿部，企图打压夏邑县总队的力量，抢夺抗战的胜利成果。

    说起祁炎勋，可谓臭名昭著，土匪出身的他，无恶不作，日伪时期投靠侵略者，充当其走狗，出卖国家和民族利益。日本投降后，他又四下托人，投靠国民党军，并与其他土顽同流合污，在永夏地区多次制造白色恐怖，残害地方人民，破坏中共组织和新四军力量，先后在曹集、胡桥密捕新四军战士和家属数十人，或活埋，或枪杀，手段极为残忍。彭雪枫将军曾亲自撰文在《拂晓报》发表《请示制裁民族败类祁炎勋》一文，深刻揭露了祁炎勋的恶行，严厉打击了他的嚣张气焰。

    入夜，月高星稀，夜深人静。祁炎勋率领他的一干人马，悄悄的从夏邑县城出发，趁着夜色向杜集挺进。驻扎在杜集村的武装总队接到报告后，迅速集合队伍，埋伏在村口，在副总队长蒋汉卿的指挥下，与前来偷袭的祁炎勋部展开一场激战，总队战士以房屋、树林和残垣断壁为掩护，步枪、手枪、机枪、手榴弹齐发，奋力还击。闻讯赶来接应的总队三营的战士，又从后面打击礼炎勋部，进行了反包围，祁部人马被前后夹击，进退两难，不消半个时辰，祁部被打得溃不成军，死伤70余人，30余人被俘缴械投降，其余的更是无心恋战，作鸟兽散。祁炎勋见大势已去，在炮火和夜色的掩护下，往县城方向逃去。

    杜集战斗的挑起，在豫东大地上又一次暴露了国民党假和平、真内战的阴谋。而历经炮火洗礼的杜集村，随着历史的波涛起伏，无言地昭示着这一冥冥之中的伤痛。岁月远去了记忆，如今宁静详和的背后，谁会想到70多年前，那场腥风血雨的杜集战斗。

22   司庄的渊源   

    总是有一些记忆，在岁月里若隐若现，当慢慢地理清时，它的历史，它的故事，足以让人由衷的感叹。

    司庄村，地处郭庄农贸区与李集交界处，宽阔整洁的324省道公路穿境而过，紧临西侧的毛河流淌百年，见证了司庄村的历史。

   据《司氏家谱》记载，司氏祖居顿丘（今河南清丰），至五十一世司郕官为参军，因参加抗击金兵有功，于南宋建炎三年（1129年）奉命镇守夏邑墐栗镇（今王集司道口）。

    墐栗镇位于古黄河的一个分岔口，即巴清河岸边，河道经过墐栗镇转向东南，这个转弯处形成了古黄河口上的水运要塞，自古便商贾云集，贸易繁盛。北方的棉花小麦，南方的海货丝绸，还有其他手工业产品大都在这里，或转运，或交易，形成了一个较大的水旱码头。司郕到任后，加强地方治安，严惩匪徒盗贼，保护着码头的经济发展和当地民众安居乐业。每日商船靠岸，上船下船，装物卸货，人来人往，络绎不绝。镇守在这里的司郕也因管理有方，深受当地百姓的爱戴。

当朝拟迁擢司郕到他处任职，墐栗民众听说后，自发组织起来，上书奏表，竭力挽留。司郕深为感动，以民心契慕，决定留在墐栗镇，在此安家落户，时间久了，当地就以司氏为名，改称墐栗镇为司家道口，后称司道口。随着司氏家族人员日益增加，司郕又在夏邑城东置一住宅，令其子孙迁此定居，日久成村，定名司楼村（今曹集司楼）。到了明弘治年间（1488-1505年），司楼村民司永昌为扩大司家的居所，又从司楼迁出一支在县西北毛河岸边定居，另立新村，初名司新庄，现简称为司庄。

    司庄村经过了数百年的发展和积淀，早已成为县城西北部较大的村落之一。勤劳质朴的司氏家族发展农耕，日益渐富，虽比不上名门望族，倒也人丁兴旺。村民们往返城乡之间，买卖经商，路过城西孟家堂处（今城关镇孟堂）经常稍停歇脚，一来二往，与生活在这里的孟家人逐渐熟悉，并结友联亲，世代友好。到了清光绪五年，孟氏第六十八代孙孟传金举家迁往司庄定居，司庄逐渐形成了以司孟两家为主的村落。

    说起孟氏迁居，据现任司庄村支部书记孟凡景介绍说，他们的历史渊源更深，据他家藏《孟子世家流寓河南归德府夏邑县续修支谱》载，其远祖是伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，被后人称之为亚圣的孟子。至明洪武二十三年（1390年），孟子第四十九代孙孟家久，登庚午科举人，其人孝友传家，品端学纯，历仕之处人皆称为循良廉吏，官至南京提刑按察使，诰授通义大夫。明永乐年间（1403-1424年），孟家久年老致仕，因避兵由邹峄原籍迁河南归德府夏邑城西北八里孟家堂，改入夏邑民籍，在此地隐居。

    夏邑孟氏自孟家久迁来，当为邑中望族，仅明清时期就数十人入邑庠生，并入朝为官，据民国九年《夏邑县志》记载，孟氏五十七代孙孟言正，为明朝敕授修职郎，由岁贡生任陈留县（今开封陈留镇）教谕；五十八代孙孟公调（孟全）为武生，军功授柘城县把总。顺治六年（1649年）六十一代孙孟宏亮（孟浩）入拔贡生，敕授文林郎任济源县知县，其子孟经、孟纬均为邑庠生。康熙五十六年（1717年）六十四代孙孟尚齐为岁贡生候选训导，孟尚信为侯选州同。可见当时孟氏家族，也是显贵一时。

      数百年岁月沧桑，司庄村无论是司家，还是孟家，两大姓氏毗邻而居，和睦相处，共同生活，共同致富。其勤劳善良、敦实朴厚的品德，正是他们家风家训的精神滋养，而代代相传。

23   程集的故事   

    当敲醒古老沉睡的旧梦，再次寻找昔日往事时，位于郭庄农贸区最北部的程集村进入视线，它犹如一壶经年的老酒，清香四溢，令人回味无穷。

   据《程氏族谱》记载，其始祖为北宋著名理学家“二程”之一的程颐。明洪武二年（1369年），程颐先生的九世孙程钦携其子程严，由洛阳伊川迁来夏邑城北八吉村定居，因旧有集会，村民习惯称为旧集（现属车站镇程老家村）。至清乾隆年间，程氏家族生齿繁衍，家声颇振，堪称邑中名门望族。

    随着族人的不断扩大，程氏家族又分为三门，以旧集为中心向外扩展，长门留居旧集，二门迁居程大庄，三门迁居旧集南三里许，另立新村，为别于旧集，村民称为程新集，后简称程集。

    自旧集迁来新集定居后，村民开荒种地，辛苦劳作，日子久了，渐渐富足起来，便将剩余的物品，拿在村当街进行交换买卖，于是形成了每逢阴历的二、七之日在此集会的习惯，现已成为附近村庄居民的重要物资交流地之一。

    走进程集村，沿中央大街往东西延深，居民较为集中，村内无一外姓，全部姓程，当问及程集的往事时，村民如数家珍：

“程集村里四大宝，

铁槐树和白碓窑，

黑风口里不见影，

对腚庙前最热闹。”

    这首流传已久的民谣，传唱出了百年程集的历史和传奇。据说在清朝末年，村里有人在道路两侧各植有一棵槐树，数年后，槐树根深叶茂，只见南树枝往北伸展，北树枝往南伸展，两棵槐树交织在一起，形成一个硕大的拱门，犹如一道天然屏障。时有载货的太平车经过此处，无论货物装多高，只要心中默念不说话，大都能正常通过，但只要叫嚷嚷着说能不能过去，那算坏事了，无论怎么过，都过不去。两棵槐树犹如把门的铁将军，守护着程集村，当地群众亲切的称之为铁槐树。过了铁槐树不远，有一圆形白色石柱，此物的来历和用途，谁也说不清，石柱距地表四五十公分，上顶有一圆窝，村民常用此捣米谷之类的粮食，俗称“白碓窑子”。曾有几位好事的村民商议，计划挖出一探究竟，谁知此石越挖越深，深不见底，村民不敢继续挖掘，悄悄的将此就地掩埋，至今此石旧迹犹存。直对白碓窑子处，有南北两座小庙，小庙的来历，倒也不足为奇，令人称奇的是两座庙是对立而建，一座坐北朝南，一座坐南朝北，两庙的后墙紧紧相贴，村民亲切的戏称为”对腚庙”，庙里供奉的财神、土地等诸方神灵，每逢初一十五，村民在此上香祈福，保佑平安。小庙的附近，就是传说的黑风口，村民说起更为神奇，在战争年代中，对面的炮弹欲打此处，只见刮起一阵黑风，对方看不清目标，也就只好作罢。

    时间的长河在不停地流淌，古老的程集几经变迁，若干年过去，铁槐树和对腚庙在岁月的洗礼下，早已无影无踪。甚至连人们捣米的白碓窑子也沉睡在地下，只有黑风口作为地标性的名子，流传在人们的记忆中。

在漫长的岁月里，程集村的人们一代又一代生活着，相比喧闹的城市街区，淳朴静谧的乡村，愈加显得珍贵。这不仅是生活的延续，更是一种文化的传承。如今，新铺的道路直通村里，村民比邻而居， 三三两两端坐在自家门口，或做活、或闲聊，安宁而详和。

24   刘华夏与夏邑更名之说   

    夏邑县北刘楼村，现属郭庄农贸区涂关庄，村子不大，偏居一隅，地古人稀。而就这么一个名不见经传的小村，在宋金时期，村民刘华夏率领民众抗击女真族的故事，时不时在人们茶余饭后中，津津乐道。

    女真族，最早起源于3000多年前的肃慎，这个民族在不同的时期名字也不相同，在汉朝至晋朝时期，它被称为“挹娄”，而在南北朝时期又被称为“勿吉”，隋唐的“黑水靺鞨”也是这个民族，直到宋辽时期才被称之为“女真族”。至完颜阿骨打统一女真族各部后，驱逐了契丹的统治，女真族建立金国。

   到了公元1125年，金国攻灭辽国后，甚至没有进行休整就发动南下攻打北宋的战争。出人意料，北宋居然不堪一击，很快汴京城沦陷，掳走宋徽宗父子，城内大量财物被洗劫一空，数千嫔妃、宫女和朝臣被俘，发生了著名的国耻“靖康之变”。此时的金国达到了空前的强盛，几乎是战无不胜，攻无不克。中原地区在金国的统治下，女真人肆意横行，骄奢淫逸，随意增加赋税，搜刮百姓财富，人们苦不堪言。面对女真族残酷的压迫和剥削，一时间，在中原大地上，反抗女真族压迫的呼声，此起彼伏。

    相传下邑（今夏邑）城北刘楼村有一刘姓人家，是当地的大户，田产富足，家业丰实，其子刘华夏，性直刚烈，好朋好友。一日，他邀请邻村几位好友在刘家大院内饮酒解闷，当说到女真族对下邑人民的残暴压迫和滥杀，使得人心惶惶，田地荒芜，民不聊生。当下几人趁着酒兴，研究对策，并弑血为盟，决定寻找时机反击女真族的统治。在刘华夏的号召下，几个好友各自分头行动，召集周边年轻力壮的民众，短短数十日，发展了三千余人的队伍。于是揭竿而起，以刘楼为据点，由刘华夏统一率领，攻克下邑县城，追杀女真族统治者，并四处打击女真族官兵，一时间闹的轰轰烈烈，女真人闻风丧胆，气焰被大大的打击。尽管起义的结局还是以失败而告终，但刘华夏身为一介布衣，却有一颗精忠报国的赤诚之心，这种抗击女真族的精神长留在天地之间。后来，为歌颂刘华夏的爱国主义思想和民族气节，以刘华夏为名，取华夏之邑的意思，改“下邑”为“夏邑”。

    虽然“下邑”改名“夏邑”的说法不一，以刘华夏为名而改，也无从考证，但刘华夏抗击金人统治的这种民族精神，伴随着他的名字走进了人们的心中，被人们永久地传颂。

    如今“夏邑”这一富有深厚的文化底蕴和内涵的地名，早已不仅仅是一个地理位置的标志，更是一个历史人文的缩影，它赋予着不可再生的文化积淀，承载着悠久的历史沿袭。

25 回首郭庄农贸区那片土地

    片片段段，点点滴滴。犹如一股和煦的春风，挟带着旧日的余温，从遥远的历史深处吹来，停靠在郭庄农贸区的土地上。

   就在这片神奇的土地上，5000多年前新石器时代，先民们就在这里开始定居，发展农业，耕耘播种，植桑养蚕，繁衍生息。至北魏太和年间（公元477—499年），境内的大圣寺已初具规模，饮誉中原；元至大二年（1309年），夏邑为避黄水淹城，将县衙迁于黄冢集，十年后方回迁县城；明嘉靖三十二年(1553年)，师尚诏叛乱，邑人郭纲奉命在此设台点将，出师平叛；解放战争时期，革命先烈在杜集浴血奋战，歼敌数百。还有帝师杜子辩，进士陈升，乡绅彭七贤，捻军张二红，及当代书法名家刘佑华，体育健儿王红......。

    从古到今，郭庄农贸区人在古老而灿烂的郭庄文化熏陶下，秉承着夏邑的孔祖文化和儒家思想，传承了一代又一代人。这里尊礼重教，忠孝传家，这里民风淳厚，世俗清纯。

    世事如昨，岁月如歌。

    时光再一次被重重地刻上烙印，过往的红尘旧事，或悄然隐去，或消逸殆尽，或荒芜陌生，或渐行渐远。诚然，文化郭庄的故事和传说，也只代表着对往事的一种表达，而一个地方的沧桑真颜，还是要靠后人去探索，去发掘，去考证。