《厚重夏邑》系列之十六“崇正书院承文脉”

《厚重夏邑》系列之十六：

崇正书院承文脉

（文/东方一红）

 

      夏邑作为华夏之邑，孔子祖籍，历来是豫东重邑，其经济、政治、文化具有不容忽视的地位。先贤们修身、齐家、治国、平天下的人生追求，促使官办“书院”的产生。特别是诗书传家、耕读继世的民风，更加奠定了孔祖文化传承的基础。

     滚滚历史长河中，崇正书院自明嘉靖二十五年（1546）至清光绪三十一年（1905），在三百余年时光里，随着变幻莫测的政治风云，跌宕起伏，经历了荣辱盛衰的变迁。在文脉传承中为教育和文化发展推波助澜，成为夏邑历史上极其醒目的文化地标。

崇学迪正道，郑相建书院

      夏邑崇正书院的创建，得力于时任知县郑相。郑相是安徽广德（今宣城广德市）人，字廷佐、号松泉，原籍福建闽县，其祖父郑传在正统十三年（1448年）任广德州训导时，由于偏爱当地山水，就在广德安家落户了。郑相的父亲郑川，也是一个颇有威望的人，虽无功名官爵，但凭借自己的威信和财力，常常扶贫济困，帮助弱小，深受当地人的推崇和爱戴。郑相在祖、父两代人的教诲下，自小聪慧过人，胸怀大志，以文才而名扬广德，嘉靖十二年（1533）入选贡，又在殿试中拔得头筹，深得朝廷的赞许。

      郑相“得志则加泽于民”的抱负很快得以实现，嘉靖二十三年（1544）六月，朝廷授以郑相夏邑知县一职，以期施展才华，造福一方。他走马上任后，果然不负重望，整肃吏治，平反冤案，为人处事不打官腔、不摆官架。还经常深入民间，体察民情，在感情和行动上与善良质朴的穷苦百姓产生了深厚感情。其居官清廉公正，治绩优良，以政务平实，处事干练，深受吏民的赞誉。

      在他任职夏邑近十年里，建书院，立学社，修县志，筑祀坛，诸废修举。有《怀闵思贞集》、《栗城漫稿》、《训蒙小学》、《古本大学注》传世，今已散佚。与郑相搭班子的教谕黄虎臣，广西桂平人，举人出身，与郑相同时期到任夏邑，二人配合较为默契，他在夏邑“建书院、修县志”中起到了“马上办、抓落实”的作用。

      嘉靖二十五年的初春，风和景明，万物复苏。郑相约上黄虎臣，来到县城南大街一带体察民情，看到慈胜寺内香烟袅袅，梵音嘹亮，不由思绪万千，二人有感于“佛老之徒志坚而财足，道宫佛刹相望于郡下，而诸生诵读却无场所”。回到县衙，郑相与黄虎臣召集众人商宜，筹划建设一座能够读书育人的书院场所。于是分头行动，置地绘图，并多方举财，选址在县城南门大街中段西侧，占地约十亩，东与南门大街的慈胜寺隔路相望，西由湖水相环而抱，向南可望高大巍峨的城南门楼。往北与大街上的“节孝坊”、“父子兄弟进士坊”相互映衬，其位置环境幽静，不失为读书的理想之所。

      不出数月，于湖畔烟柳滴翠处一座设计精巧、布局合理的书院，静卧在碧水之间。但见书院前堂三楹，后堂三楹，东西各环有廊房三间，大门居中面南，左右各翼以小门，其格外古朴典雅。落成当日，在众人的提议下，郑相取义“道之不明，学之不正，累之也，崇正学而之后，可以廸正道”，挥毫题写了“崇正书院”四个苍劲有力的大字，之后该书院就以“崇正”而定名。

      为纪念书院创修盛事，教谕黄虎臣撰写《创修崇正书院记》一文，“人不学习无法增长其才干，学习没有场所，无法专注其事业，业专则志宁，志宁则心一，于是而无他歧之惑，学之由大且成也......遂躬度胜地，得慈胜寺之址与学东西相峙，距未里许，清旷幽曼，池流萦带，市远弗哗，游旅罕迹，众咸庆其静，于进学为宜肆。措财鸠工，图创而新之，不逾月而工卒。累讲堂三楹，后退斋，东西环以廊室，合以墙垣，名崇正书院。”并附诗一首云，“万物一气，统于亁元。夫子之道，与之并尊。峙山行川，莫地之厚。夫子之尊，与之并久。惟昔昏垫，鞠为园蔬。肆而多士，抱艺无处。乃卜胜地，乃营乃绩。伊谁创之，自我贤牧。彻灌莽，列为飞甍。伟哉斯举，媲美文翁。左学右衢，输秀于此。为邦生材，以笃王祀。”

      书院挂牌成立后，聘请了当地名士入院授课，所吸收的儒生大致分为两类，一类是已进学的秀オ(生员)，被编为文学月课生，定期到院接受指导和考核，一类是经童试合格，被编为生童常课生，常年在院学习。书院逐渐成为传播文化、教化民众的学府圣地，也为夏邑千年孔祖文脉的赓续奠定了客观载体。

      几经春秋的崇正书院，为夏邑培养了一大批俊才。到了清道光十二年(1832)又进行了重修，清咸丰中期毁于兵燹，光绪十一年(1885)在原有基础上，规模进一步扩大，又增建讲堂、斋台、号舍等数十间，外有照壁及辕门。讲堂后斋室是生童肄业之所，讲堂外号舍为考试课艺之场，院西设有演武厅、箭道等，为阅武之地，成为一座功能设施较为齐全的学府。以传播儒家思想所倡导的血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，围绕孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为中心，以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典，在儒家文化的传承中，从内容到形式都得到了不断地丰富与发展。

光流栗邑阴，诗会还乡祠

      随着历史的演进，孔子的儒家学说在夏邑逐渐形成了别具一格的孔祖文化内涵，崇正书院的创办也在一定程度上促进了夏邑的文化传承。

     明嘉靖二十六年（1547）初秋九月，雨后的夏邑天空湛蓝如洗，在澄澈的阳光下，“崇正书院”几个大字熠熠生辉。时知县郑相、教谕黄虎臣正在崇正书院处理事务，主簿丁鹏程呈上刚刚送来的拜帖，说是有夏邑籍在外为官的王云鹭、彭好古二人求见。郑相等人出门相迎，来人中走在前面的即是王云鹭，他是明隆庆五年（1571）进士，其字翀儒，先后在山西潞安府推官，户部主事，南京吏部考功司员外，兵部武库郎中，后擢任扬州、登州知府。紧跟其后的是彭好古，字子述，号慕洲，明嘉靖十六年（1537）举人，任直隶新城知县、陕西同官知县，赠文林郎、中宪大夫、太常寺少卿。此二人才华横溢，颇负文采，今日造访，是久慕崇正书院盛名，趁这次返乡省亲的机会前来拜会。

      文人会晤，少不了几番寒喧，客套话过后，郑相即安排丁鹏程在崇正书院后宅设宴款待，席间推杯换盏，相谈甚欢。正当酒劲正酣时，有人来报，陕西左布政梁鼎贤，路经夏邑还乡祠，欲前去拜谒，特邀郑相知县一同前往。郑相在席间当即拍板，大家共赴孔子还乡祠，迎接梁鼎贤一行。

      说起梁鼎贤，倒也是位人物，其字台实，也是夏邑人氏。明万历三十八年（1610）庚戌科殿试金榜第二甲第八名进士。初授南京户部主事，升西安知府，山东右布政，陕西左布政等职。所至有声，居官以“清、慎、勤”三字自矢，为人天性简朴，中怀坦率，又不设城府，极好施与，百姓多得其恩惠，因此在当地威望极高。

      还乡祠距县城十余里，说话间郑相等人一路疾行，来到祠外，梁鼎贤早已等侯多时，大家拱手相认后，步入还乡祠。这是一处颇有历史渊源的地方，公元前680年，宋国宫廷发生内乱，孔子曾祖孔防叔为避乱而奔鲁。孔子多次还乡祭祖，后人就把这个地方叫做“还乡里”，为纪念圣人还乡而立祠以祀之，取名“孔子还乡祠”。该祠屡经兴废，至唐初正式形成规模，其形制仿文庙，坐北朝南，在各地兴建的文庙中，唯独还乡祠与孔子渊源深厚。

    众人拾阶跨进棂星门，首先来到崇圣殿拜谒圣人先祖，然后又到大成殿为孔圣人焚香明烛、躬身行礼。游览结束后，郑相引众人到东厢房小坐，并安排随从执壶奉茶。几杯香茗下肚，有人提议，今日来到孔祖圣地以文会友，大家何不即席吟诗，以记此胜事乎？此言一出，众人积极响应，于是拉开了“还乡祠诗会”的序幕。

      作为东道主的知县郑相，首先抛砖引玉，随口吟道，“鲁国流文派，酂台演世贤。箕裘千古裔，俎豆一方先。马鬣封何在，麟经业已传。断碑犹泯没，谁为识龙眠。”

      丁鹏程抢占先机，当仁不让，吟诗而答，“毓秀尼山地，灵源肇此乡。斯文元不丧，微祀自延长。墓古今何在，碑沉良可伤。遗编空载志，谁复奏明光。”

      被丁鹏程抢了风头的黄虎臣，闷而不乐，他别出新裁的提议，“即然今日是以诗会友，那就行个´诗令’，以五言为律，韵限十二´侵’的规矩吧。”不等众人发话，黄虎臣拱手请郑公开头，大家依次步韵。

     郑相笑而不答，略加沉思，吟诗一首，“还乡遗迹旧，圣辙邈难寻。芳冢惟丘垄，孤祠只寺林。派演酂台远，光流栗邑阴。斯文余韵在，千古有知音。”

     坐在郑公一旁的彭好古，首先接棒，抿了一口茶香，步郑相之韵而和诗一首，“一辙垂芳迹，群公重此寻。旋祠空旧里，樵牧但平林。陵谷中原慨，风云午日阴。封人倾盖意，异代雅同音。”

      紧接着是王云鹭，他也早已打好腹稿，当点到他时，随即吟出，“至圣还乡地，斯文尚可寻。冢遗空乱草，祠废只疏林。世泽留千古，川原带夕阴。感时怀昔事，悲怆不成音。”

      黄虎臣也不示弱，一气呵成，“圣迹留名旧，相邀共此寻。荒凉非昔日，惆怅总禅林。变迁传故老，磨洗认碑阴。读罢论兴废，流风起铎音。”

      这回轮到丁鹏程，他苦思不得步韵佳句，于是就另辟一韵，“先圣还乡日，斯文未丧天。孝源崇泝远，辙迹几回旋。祠废僧为寺，茔荒农种田。百年陵谷变，对此一潸然。”

      作为压轴大戏的梁鼎贤端坐正中，他首先对以上诗文大赞特赞一番，接着又一字一顿的道出一首七律，“荒原古殿莽萧萧，千古英灵尚为销。绝野不随尘劫转，空山惟见岳灵朝。碑残圣迹烟云护，藓合经台岁月遥。吾道尚穷思俎豆，空瞻遗像混渔樵。”此诗一出，即语惊四座，众人均赞还是梁公技高一筹。

     ”还乡祠诗会“持续到日中而散，众人意犹未尽，拱手道别。郑相安排随从将现场所作诗文收录在案。后来被编入嘉靖二十七年（1548）《夏邑县志》艺文篇，为夏邑文坛上留下了一段人间佳话，也为后世的诗文传承增添了绚丽一笔。

      综观崇正书院三百余年的文脉传承中，为引领夏邑孔祖文化起到了举足轻重的作用。直到清光绪三十一年（1905）崇正书院被改组，设为“崇正高等小学堂”，民国二年(1913)又更名为“崇正高级小学”，民国十七年（1928）定为县立“崇正第一完全小学”。民国二十七年（1938）日寇入侵，炮轰县城，崇正书院遭受灭顶之灾，大堂学舍均遭破坏。随后又经历了解放战争的炮火洗礼，几乎荡然无存，仅存的一点遗迹又在新中国成立后的“破四旧”口号下，毁之殆尽。

      回望古老的夏邑历史，在赓续孔祖文脉，留存亘古的往事中，这座闻名遐迩的崇正书院，虽早已化为瓦烁而灰飞烟灭，但弥留下来的书院精神和文脉传承，时时激励着夏邑的教育和文化事业蓬勃发展。

 

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