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《厚重夏邑》系列之二十五“道教传奇王武庙”

发表时间：2022-09-03 17:44作者：东方一红
道教传奇王武庙
（文/东方一红）

 

    在岁月的沧桑变迁中，古老的夏邑民间或多或少留下来一段故事，一段过往，成为人们日后的一段念想。今位于车站镇东南有一座“王武庙”，不仅是夏邑为数不多的道教三清圣地，其传奇故事至今在民间仍被人津津乐道。
    据《夏邑县志》记载，王武庙始建于明万历十二年(1584)，位于城西北20公里王武庙村东，庙基高约3丈，由山主王增、道人宋某主持创建，次年竣工。庙院楼阁殿庑，布局严整，错落有致，颇为壮观，民国年间，墙垣庙宇尚完整。

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（王武庙原貌复原图）

王武修庙宇，民间说传奇
 
    关于王武庙，从志书记载中不难看出，当年规模相当宏大，其主持修建者王增，其号王武。他勤劳俭朴，持家有道，带领家人除做好农耕外，还植桑养蚕，发展纺织，成为了当地较为富裕的大家族。王增虽有万贯家财，但为人和善，平常修桥补路，多行善事，对待周边的穷人如自己的亲人，缺钱送钱、缺粮送粮，冬施棉衣、夏施单衣，深受民众的爱戴，因排行老五，人称“王五爷”、“王大善人”。
    据《王氏祖谱》记载，明成化年间，王增的一世祖王谨从山西禽昌（今洪洞县曲亭镇一带）迁至河南夏邑城北二十里定居。经过数十年的辛劳耕耘，王家日子过得倒也颇为丰盈，但人丁不旺。二世、三世均是一脉单传，直到第四世王增时，才有兄弟五人各自成家立业，人丁才逐渐兴旺起来。
    明万历十二年(1584）的一天，喜好交往的王增过黄河往北访友，当走在黄河滩的附近，看到一座破庙，山门上的“三清宫”依稀可见，他走进庙门，见大殿倒塌，里面所供奉的三尊神像，屹立在废墟之中，经历着日晒和风吹雨打，他心生感慨，于是便跪倒在三清道祖面前许愿，“今去河北访友，来到此地，见三清宫庙宇倒塌，如果我能请动三清尊神到我村落座，我一定新修庙宇、重塑金身，供奉诸神。”许愿叩首完毕便起身继续赶路。若干天后，王增访友归来，远远望见这三尊神像真的屹立在村子东头，他心中大惊，心想这是自己的许愿应验了。
    王增急忙回到村里，召集民众共议建庙之事，许多村民日常多受王五爷的恩惠，他的一声号召，众人积极响应。为了建庙，他又联络了当地一姓宋的道士共同担起大任，进行选址规划设计，三天后开始破土动工，周围的四邻八舍群众，牵牛拉车，肩挑篮提，共同取土夯筑庙基，干得热火朝天，当天庙台就筑了一尺多高。劳作了一天的人们吃过晚饭，各自休息，王五爷也在庙台上睡着了，夜里他做了一个梦，梦里三清道祖告诉他，你们只管筑土，白天筑一尺，晚上增一尺。天明王五爷一看，果然比白天高了许多，心知这是神灵在暗中相助，于是干劲更加大了，不久占地数十亩、高三丈有余的庙台就筑好了。

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（车站镇王武庙村村貌鸟瞰）

    庙台筑好后，王五爷王增亲自请来能工巧匠，按照所筑庙台由南向北逐渐增高的地形，设计方案，开始筹建庙宇，他跑前跑后，一边购置材料，一边筹备资金，由于工程浩大，庙宇修了一半，王五爷花光了家中的钱财，于是央求四面八方的善人援助，资金仍不够用。只愁得他白天吃不下饭，夜里睡不着觉，心力交瘁，积劳成疾，一病卧床不起，不几日就魂归西天。出殡那天，方圆十几里的父老乡亲来到灵堂前祭奠，无不为王大善人为筑庙而死伤心落泪，修庙也只好暂时停工。
    过了一段时间，众人商议，王五爷虽然过世了，但修庙岂能就此半途而废呢。正当村民们一筹莫展的时候，外面来了一位风度翩翩的公子，求见王五爷的家人及宋道士，该公子称来自山西的王家，说是要替王五爷完成修庙的遗愿，众人虽心存疑惑，但有人出钱修庙，倒也无所不妥，于是消息一传十，十传百，奔走相告修庙开工之事。一个外乡人都有如此善心，村民自然纷纷效仿，有钱的出钱，有力的出力，修庙工程继续进行，说来也怪，这位王公子对王五爷建庙的设想全盘知悉，王五爷修庙的东西放在哪，王公子不用问即可拿到，宋道士与王五爷的家人们虽感奇怪，但也不便多问，只管修建便是。不数月，在众人的努力下，一座规模庞大、布局精巧的庙宇建设完工。
    王公子父子见庙己修好，于是找到宋道士向众人道别，临行前王公子的父亲向宋道士说出来由，原来这位王公子，是山西王家的独子，父亲及一家人也是吃斋好善之人，前些时日王公子得了一场怪病，昏昏迷迷，不醒人事，愁坏了家人。有一天王公子突然醒来（据说恰巧是王五爷去世当天），犹如做梦般地喃喃自语，“我要回河南，庙还没修好。”家人虽然纳闷，但见儿子醒来，也是件幸事，谁也没在意。过了几天，王公子忽然又提出，让家人准备钱财，要去河南修庙，山西王家本来就是信道向善之人，于是父子二人带上钱两与家仆，来到王公子所指地点，河南的夏邑参加修庙。如今数月已过，庙也全部完工，王家父子便辞别众人，回山西老家去了。

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（三清殿内供奉的三清道祖神像）


昔日三清地，今为育人所


    只见新落成的庙院比想象中的更加巍峨壮观，其外围是环一圈是护庙河，南端有一座三孔石桥通过，上九层台阶便是山门，三进院落沿中轴线上一字排开，青砖灰瓦，飞檐挑角，雕梁画栋，庄严肃穆。除了三座高大宽敞的大殿外，还有精致的阁楼及东西厢房，各类设施一应俱全。因此庙是王家人出资牵头修成的，村民便俗称此庙为“王家庙”。
    位于最前面的大殿是“关王殿”，正中供奉着关帝老爷神像及周仓、关平、赵累、王甫四位将军的塑像。中间的是“三官殿”，供奉着三官神像，即天官唐尧，地官虞舜，水官大禹，道教素有天官赐福、地官赦罪、水官解厄之说，也是极为崇高的神祇。“三清殿”位于最后边，也是庙中最高最大的建筑，这里供奉着三清道祖，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其玉清、上清、太清，乃一生二，二生三，三生万物之义，这三清尊神总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，代表着大道生成规律。
     一天，宋道士正在后大殿里打坐，忽然发现殿上二道檩条上刻有“王武二次重修”几个字样。他想起王公子及家人临行前的话，恍然大悟，原来这位王公子是王五爷的化身，借体还阳第二次来完成自己的修庙心愿。于是把这件事说给村民，为感念王武修庙之德，众人商议把俗称的“王家庙”正式定名为“王武庙”。
     虽然，王武“借体还阳”二次修庙之事纯属民间传说，但王武庙第二次重修倒有实物考证，现存王武庙村内有一块“明代重修王武庙碑”，碑身虽已残破，但上面字迹依稀尚辨，最右侧一行“归德夏邑县程老家集迄西北王家庙，前殿关王、中殿三官、后殿三清，一切□□□音奇神无不全像，庙之山主王增，中间有较大的文字“庙地三亩四分在王守信名下”，后面还有“进士出身南京户部广东清吏司主事陈陛”等字样，落款时间为“明万历□□叁年二月十九日建立重修”，按照陈陛万历四十一年（1613）中进士而入仕任职时间推算，缺失的两字应为“肆拾”二字，即万历四十三年(1615)该庙建立重修。这离王武庙始建于万历十二年（1584）已过30余年了。

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（明代重修王武庙碑残段及识别的碑文）

     碑文里提到的陈陛是夏邑人，明朝著名书法家，他最初担任户部主事，后任山东右参政，正四品官员。平生擅长古文诗词，且书法成就很高，被誉为“直逼古人，一纸值数金”。该碑据传为陈陛先生书丹，如果该说法成立的话，那不仅有历史价值和考古价值，还具有一定的书法价值。经与现存陈陛《夏邑延寿庵碑》拓片书法字迹对比，出入较大。但石碑上既然有陈陛的名字，这至少可以证明陈陛当年曾经参与王武庙修建事宜了。
    据村里老人回忆，该碑原高九尺，宽两尺，立于庙台石座之上。在当地百姓心中，这块碑还是一块“神碑”，每当碑身有水珠渗出，不出三天必定有雨，灵验无比，因此此碑被村众视为能“预报天气”的镇庙之宝。可惜的是在破四旧时被砸烂而遗弃，后来碑身残断被有心的村民埋藏土中保存起来。
    随着王武庙的名气越来越大，香火逐渐旺盛。这里还流传着一段蒋介石题写“三清道祖”的故事。据说当地有一位善人名叫赵克勤，他是本地道教的组织者，在豫东一带颇有名望。民国二十九年（1940），他云游到道教圣地青城山，前来拜访道长易心莹大师，恰好蒋介石夫妇来青城山游览参观，下山途中在天师洞小憩，易心莹大师见蒋介石心情不错，不失时机地恭请蒋先生为“上清宫”山门题字。蒋先生欣然提笔，先写下“上清宫”三个正楷大字后，感觉余兴未尽，又顺手题写了“太极”和“三清道祖”等几个大字，落款为“蒋中正、二十九年四月”。
    蒋先生一行走后，善人赵克勤便求见易心莹大师，试探性的向大师介绍河南夏邑有一处建于明朝的道教圣地王武庙，规模如何宏大，香火如何旺盛，假如能让他把蒋先生题写的“三清道祖”描摹一张带回河南，刻匾制作，悬挂在三清殿上，当是功德无量。易心莹大师一向慈悲为怀，哪经得起赵克勤的软磨硬泡，于是便答应了他的请求。至今蒋先生题写的“上清宫”依然石砌于青城山三清宫山门之上，而被赵克勤带回的“上清道祖”题字，当年也如愿以偿的镌刻成木匾，悬挂在王武庙三清殿的门楣上方。
    随着王武庙的衰败，这块匾额也遭到遗弃，后来每逢庙会唱戏，便会找出来当作搭戏台的木板，有一年夏天，该匾被村内玩童推入坑塘中，洗澡时当作木筏戏耍而用，从此遗落在坑塘中不知去向。至于蒋介石题写匾额，没曾有实物保存，其真假姑且不说，这也充分体现了人们对美好事物的向往。

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（王武庙遗址上的王武庙小学大门）

   王武庙以其无比的魅力和传奇故事，吸引着周边众多善男信女到此地进香祈福，每逢初一十五，更是香客云集，川流不息。还由此形成了每年农历二月二十五、十月十八两个盛大的祈福庙会，一直沿袭至今。随着抗日战争、解放战争的炮火，人民生活处于水深火热之中，王武庙也逐渐逝去往昔的繁华，走向衰落。
   特别是民国时期，全国各地兴教办学，王武庙自然也被派上用场，雄伟的三座大殿被改造为学堂，院内的空地被辟为操场，当年就有近百名适龄儿童入学就读，虽然是断了道家的香火，但改造为教书育人之所，也算是造福一方，适得其所了。
    解放后，该处正式组建王武庙小学，由原来的村办学堂正式转化为公办小学，学生入学率逐年增长，原来的庙宇建筑也因年久失修，已不适合学生读书，1958年王武庙小学扩建改造，庙内所有建筑物被拆除，改建为数十间宽敞的学生教室。
    到了1974年该学校已发展成为远近闻名的村级小学，其在校学生400多人，教师20余名。进入八十年代，王武庙小学又增设初中班，定名为车站第二初级中学，1993年随着社会的发展改革和教育系统学校布局调整，该校与车站镇中学合并，搬迁到镇区新地点重组车站第二初级中学，此处只保留王武庙小学，继续为培养优秀人才而发挥作用。


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（位于王武庙原址复建的三清殿）

    王武庙的民间传奇过往，在日月流转中成为永恒的印记，留存在人们的思想深处。从明清到民国，再从民国到新中国，以其高大神圣的形象被人们所惦记。近年来，群众自发的在王武庙小学大门西侧的古庙旧址上，建了一间小庙，重塑三清道祖神像，上悬“三清殿”三个大字。虽殿之甚小，这也算是延续了王武庙的道家香火，留给后人的感念与怀想。
   几百年来，王武庙饱经沧桑，几度兴废，期待有一天能够重新展现在世人面前，把中国道教文化的深厚底蕴和王武庙的悠久历史传承发扬下去。


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资料参考：来源于古籍志书及网络资料等。



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图片    【作者简介】
    东方一红，本名李萧林，字亦耕。现为中国摄影家协会会员、中国民俗摄影协会硕学会士，河南省诗词学会会员、商丘市作家协会会员，夏邑县第十届政协委员、县政协特聘文史研究员，2020年被授予商丘市“杰出文艺人才奖”。业余爱好摄影、书法、诗词、文学等，知名摄影家、作家、诗人。
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