《厚重夏邑》系列之四十一“西园公子彭尧谕”

公元1620年，被称为“一月皇帝”的明光宗即位。就在这一个月中，彭尧谕应诏入京，补选为恩贡。他游走在公卿达贵之间，高谈雄论，妙语连珠，特别是在褒贬时事中，语惊四座，众人叹服而称颂不已，一致留他在北京候试。这时传来其母亲病重的消息，只好放弃留京的机会而归家，不数月彭母病故，彭尧谕极尽哀伤，守孝三年。期满后适逢乡试，彭尧谕积极投入应试，结果特立独行的性情，使他名在孙山之外。后来又在京城结交了许多缙绅，开阔了视野，得到了当时礼部侍郎蔡毅的赞誉和赏识。

还就是这一年，彭尧谕的父亲，曾经在政治上受到排挤，已返乡为民的彭端吾，接到了明光宗因感念旧功，下诏请彭端吾回京复职，授光禄太常寺少卿。随着当朝的时局动荡，彭端吾深感还是告老还乡、安度晚年保险，于是决定辞官。他首先让彭尧谕提前回到故里，打扫家舍，安顿好家庭等候他，而后又上书以微疾而告老，终于得到许可，回到了老家夏邑。

又过了一年，彭端吾因疾而多方求医未见好转，在家郁郁而终。彭尧谕茹痛哀泣，专门邀请昔日好友书画大家、曾任南京吏部尚书的董其昌为其父撰写墓志铭。董其昌在朝也与彭端吾交好，接到彭尧谕的相邀，欣然提笔为彭公撰写铭文，洋洋洒洒数千言，写尽了彭端吾的一生。铭文结尾还不忘对彭尧谕赞誉一番，“公子尧谕将袝葬公夫妇于赠公之原，从治命也，而千里重趼来乞隧道之石，尧谕高才，绝学中州，博雅无两。公侯必复，世得作求，可以慰公地下矣！”彭尧谕也因此回赠了一首《寄上董玄宰大宗伯侯示，先君墓表兼吐胸臆请正》诗云，“曾到仙庐望九峰，中间灵气似偏钟。文成七尺龙门传，意重千秋馬鬣封。深慰夙怀忘检束，追思善诱语春容。生平惭愧功名薄，山斗瞻依恨莫从。”

彭尧谕喜谈善辩，为人豪迈任侠。在《彭氏大族谱》中还记录了他这样一则轶事，说是在明朝万历年中，彭尧谕游历京城，参加了一场“文化沙龙”的聚会，众多的文人雅士及达贵们在一起品诗论道，相谈甚欢。在午间的席中，彭尧谕恰好与当时“竟陵派”诗人代表钟伯敬相遇，在畅谈中因各自的文风不同，见解不同，而引发争议，彭尧谕席间竟然一怒而起，挥拳砸向与自己辩论的钟伯敬，众人劝开后，钟伯敬起身喝斥惊问，“你是何人？居然敢打老夫！”彭尧谕大大咧咧应声答到，“我就是西园公子彭尧谕。”钟伯敬也是久仰彭尧谕之名，随即老脸面容改色，落回原座，不敢再吭声。

钟伯敬何许人士呢？他就是“竟陵派”的代表人物钟惺，虽平生和彭尧谕素无瓜葛，但诗文见解不同。他是湖广竟陵（今湖北天门市）人。万历三十八年（1610）进士。曾任工部主事，后官至福建提学佥事。不久辞官归乡，闭户读书。其为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事，研读史书。他与同里谭元春诗文名扬一时，形成“竟陵派”诗风，世称“钟谭”。他的文学主张，反对拟古文风。并对当时盛行文坛的拟古主张加以批驳，指出“作诗者之意兴，虑无不代求其高。高者，取异于途径耳。夫途径者，不能不异者也。”他认为当时的“七子”模拟古人词句，只不过是“取古人之极肤、极狭、极熟便于口手者，以为古人在是。”甚至对李白《古风》、杜甫《秋兴》等名篇都不待见，试图以幽冷之态来洗“七子”的绚烂，另立幽深孤峭之宗，片面的认为只有处于空旷孤迥、荒寒独处的境地，通过孤行静寄的覃思冥搜，才能写出表现作者性灵的真诗。这和时人推崇的“七子”复古诗风不尽相同，因此彭尧谕十分反感，在争议中挥拳相击，大打出手。也反映了彭尧谕特立独行，捍卫自己文学主张的一个侧面。

彭尧谕虽博学多才，满腹经纶，但功名上一直不受待见，多次应试而未能及第，崇祯三年（1630年）彭尧谕又一次参加科考落榜。他在《庚午落第》诗中写道，“往来京国几风尘，自厌平生落第频。朋旧皆知成惟事，文章不解向何人。天寒林岫开诗胜，岁晚江湖曵钓纶。每爱清樽堪就菊，年年醉卧草堂贫。”终于到了崇祯十年（1637）仕途有所转机，这一年农民起义多方突起，各部官员人心惶惶，彭尧谕被举荐为官，初授赤城别驾，赤城即今河北张家口市，别驾即别驾从事，是州刺史的佐官。后来又改授南康通判。南康府自古就是山水奇胜，先贤遗迹众多的地方，旧有白鹿洞讲院，是理学先贤们讲业之处。彭尧谕经常到此吊古怀幽，受益良多。这时正赶上天下大乱，各地征兵增饷，一片骚然。有一负责督饷的官员来到南康，彭尧谕汇报称“民穷财尽，宜少矜恤，以留豫章一块土地。”而官员们一意孤行，彭尧谕见此情景十分伤叹，又加之农民起义军把社会搅得天昏地暗，风雨飘摇，于是他拂袖而去，草草结束自己的为政生涯。

归隐西园里，醉心沧洲中

“大隐隐于市，小隐隐于野”。彭尧谕的归隐，即有大隐的豪迈，又有小隐的安逸，当属介于二者之间吧！他返乡归隐后，在夏邑古城西侧置地数十亩，建一大宅院，时称“西园”。西园风景秀丽，四季各异，彭尧谕有一组诗《题西园八景》里详细描述了园内的八处景色，分别由“莲湖把钓、竹里携壶、花社参禅、雪庐酣卧、片石卜居、茂林下榻、野亭问鹤、寒陇寻梅”组成，从八景诗里，不难想像到当时园内别致的景色。他还在西园诗中兴致勃勃的写道，“决策卜居已十年，偶成佳致兴依然。云山处处消尘梦，香茗时时结静缘。”可见彭尧谕归隐后的惬意生活。

关于西园的建筑布局在彭尧谕先生的《沧洲八咏》组诗里也有真实体现。这里说的“沧洲”，即滨水的地方，古时常称隐士的居处为沧洲。三国的阮籍《为郑冲劝晋王笺》“然后临沧洲而谢支伯 ，登箕山以揖许由 ”，说的就是这个意思。因而彭尧谕在归隐西园后，取一别号称“沧洲渔父”，冥冥之中拿陆游老夫子《诉衷情》一词“心在天山，身老沧洲”的千古名句，借以自谓。也暗喻自己和陆游一样，只能在这滨水的地方过隐居生活了。

在《沧洲八咏》诗里，彭尧谕对西园的主要建筑作了详细的介绍，其中有用于儿辈们读书的“振秀馆”，有可以观眺湖水的湄亭“无遮亭”，有门前临湖的“濯锦堂”，有候客宴席于此的“锦镜堂”，有面对南楼镜窗的“静照轩”，以及怪石嶙峋奇异的“华孙馆”，可以登楼下望邑城湖光的“见沧楼”等，甚至还有一艘用于游览的小艇名为“霞舟”，都被他一一记录在诗里。到后来西园又增建的一座“素修草阁”，在草阁落成即事诗中彭尧谕这样写道，“西园公子旧知名，费尽黄金愧友生。投老发垂深雪里，竹根闲听煮茶声。”可见先生空有满怀豪情，却只换得一声长叹，闲来居此煮茶论道而已。

彭尧谕隐居生活丰富多彩，其一生诗作也相当可观。曾任山东登州知府的侄子彭舜龄在《西园诗集》述言中提到，“其伯氏生平好为诗，文不加点，诗既成，其居西园时则又无时不为诗，故诗不下千百首，足见创作之丰。少从父游，抵京师而又泛江浙，一生交友丰富。”

说则如此，但几经明末兵燹的战火洗劫，彭尧谕的著作大多散佚。今国家图书馆尚藏有《西园前稿》和《西园续稿》两套诗稿残卷的明刻善本，诗稿内容丰富，涉及面较广。仅为彭尧谕写序的文化名人和地方官吏就有董其昌、陈继儒、闵文逸、陆弼、郭光复、韩敬、陈元素、练国事、李若讷、钱龙锡、罗鸿举等十数人，并且他们之间并非简单的应酬而为，还多有诗词与其唱和，可见也是交往甚密的文友。

在两部诗稿里，前稿由侯恪、练国事审订，续稿则是由董其昌和陈继儒审订。共保留了1497首诗、7首词。从这些诗词里可以看出，彭尧谕的诗几乎涵盖了所有体裁，其中不乏与时下文人唱和酬答、游宴之类的佳作，还有赞美自然、送别寄情、思古咏怀和祭奠感叹等主题的大量诗篇。还有以“乐府诗”古曲，赋入新的内容，而作“乐府诗”上百首，其中以《结交行》《贞女吟》《龙笛曲》《弃妇篇》《相逢篇》《出门行》《小隐篇》等较为出众。他用旧题感新事，抒发自己的情怀。如《结交行》中他写道，“采花不在春，桂兰秋方吐。结交莫羞贫，真交贫方固。长安慕贵游，中道频改路。许我平生言，转眼如晞露。媚骨与热肠，势促谁复顾。举手下石者，正为交所悮。所以千古中，管鲍亦不数。”诗中不仅对末世人心险恶，结交最难的隐喻，也揭示了明末社会腐败，人心动荡，更兼有举手下石者，知己难求的感叹。在《贞女吟》中他又写道“不爱种芙蓉，不爱溪桃李。不愿托梧桐，不愿嗜梅子。所爱与所愿，为松为连理。青青不改柯，霜雪忍寒死。化石深山中，陵谷无变徙。”以此借用古题，写贞女不爱芙蓉，不托梧桐，所求所愿惟连理，借贞女之贞自表其心。也借贞女表达自己坚贞不屈，不向世俗低头，守望自心的高贵品格。在内容上的情感表达，则是自己真实的社会经历。

这里值得一提的是彭尧谕的好友，同是夏邑的大才子陈陛，其字子素，也是夏邑的名门望族，他官至山东右参议，擅长古文、诗词和书法，被誉为“书法直逼古人”，殁后“一纸值数金”。彭尧谕和陈陛是世交，他们之间唱和酬答，十分默契。西园梅花开了，邀陈陛共赏，菊花残了，邀陈陛共怜惜，陈陛远处赴任去送别，家中有好酒则相赠，分开久了则相忆。特别是在陈陛去世时，彭尧谕更是伤痛欲绝，写下了《哭子素陈方伯》四首，其一最见真情，诗云“三月花前泪满巾，伤心又过牡丹春。寻常少别犹相忆，忍见悠悠作古人。”还有《悼友子素再成口号》云，“一别人间再不来，来时风雨闭泉台。莫言未了人间事，久矣君心是死灰。”更有《为陈子素悼亡》一首，“昔歌三妇艳，今作悼亡诗。中夜何能寐，先秋忽送悲。明霞频过眼，新月枉如眉。徒有求凰意，香魂无返时。”可见彭陈二人惺惺相惜，即是生活中的挚友，又是心灵上的知己。

明末四公子之一的商丘才子侯方域在《书彭西园集后》评价其诗曰，“西园诗开阖起伏，具有法度，意远调圆，在盛唐入室之列。其负盛名时，诗道榛芜，无人足以共切磨者。西园性又简傲，以故其晚年诗遂失于率放。”他在《西园先生诗序》中写道，“客岁游禾水，友人彭司理出其家藏《西园先生诗集》，授余曰，此吾之世父，昔尝与子之叔父司成公齐名者也。余幼时，从叔父司成公习闻先生诗名。及稍长，知为诗，而司成公没，先生之诗无从数见。客岁幸从司理处读其全集，乃悟曰，先生之诗，早年学杜甫，其苍茫雄郁者，得甫之精者也，失则浮尔；晚而学白居易，其广大犹夷者，得居易之真者也，失则率尔。”彭尧谕与侯方域的叔父侯恪交往深厚，在明末大厦将倾之际，彭尧谕与侯恪共推现实主义诗风，反对空谈心性，不切合实际的文体文风，主张复古回归，这在中州诗坛，乃至明末诗坛上有着重要的影响力。侯方域当小彭尧谕一辈，可见当初侯公子见到彭尧谕诗集的时候，也是高度的赞扬。

综观彭尧谕一生写诗、论诗，勤奋异常。作品数量之多，不输于唐宋大家，因此著作颇丰，有《百一诗》、《舞勺篇》、《沧州集》、《黍丘集》、《出山诗》、《归田诗》、《庐山诗》、《经济录》、《韵事录》以及《西园前稿》、《西园续稿》等。还有明末著名诗人李维桢选刻《四家评唱黍丘集》，南京国子监祭酒侯恪刊刻的《西园文集》，以及明末大才子侯方域选刻的《彭西园诗集》等专著传世。可见，彭尧谕在明末清初诗坛上，绝对是一位举足轻重的领军人物。

在历史的车轮碾压中，西园的景色早已灰飞烟灭。曾经的西园很精彩，诗人彭尧谕更精彩，然这些精彩永远遗留在他的诗词佳作里，留在人们的万千畅想里。岁月湮灭了昔日的辉煌，许多许多年过去，有谁还记得这位“登楼身坐梅花上，嗽茗焚香读道经”，徜徉在西园把盏临风，醉心沧洲的“西园公子”呢？