【乡村记忆】《文化郭庄》系列（11-15）

11   柯针园的故事

     一次又一次的行走在乡间，被柯针园这个稀奇古怪的村名引发莫名的疑问。当仔细追寻它的时候，原来村名的背后，还深藏着一段鲜为人知的故事。

    柯针园村，属郭庄农贸区杜楼村下辖的一个自然村，村庄以李姓居多，据李氏家谱记载，明朝初年，李氏先祖李敬先从山西洪洞县迁来夏邑经商，购买田地数顷，在此地盖起一座小楼，得名李家楼。随着李氏家族的繁衍，生活在李家楼的村民们逐渐富裕起来，至明天启年间（1621-1627年），族人李荣春更善于理财经商，生意越来越大，在当地享有盛名。他除了打理生意上的事情外，还重视文化教育，聘老师，开私塾，对取得功名的子孙或族人，以田地家产相赠作为奖励，一时间村里取得功名的人数大增。

    也正因为“树大招风”的缘由，外来匪盗时常进庄骚扰，闹的鸡犬不宁。为抵御匪盗入村打劫，李荣春又投入巨资，号召族人出工出力，打寨墙挖海沟，并在村子周围植满了圪针树。一个个长满圪针的刺条，坚硬如铁，把整个村庄包裹的严严实实，外人难以进出。至今村里上了年纪的老人中还留传着这样一首歌谣：

“三道海子三道墙，

  匪盗不敢进我庄，

  如若胆敢来侵犯，

   圪针树下把命亡。”

   从代代相传的歌谣中，可见当年柯针园村的防匪意识。除此之外，村里还有守更的民众，一旦发现有匪盗来犯便鸣锣报讯，村中青壮年执刀舞棒出村御敌。在明朝末年各地匪盗出没，四处打家劫舍，可遥望村中寨墙高筑，森严壁垒，村外又一圈圈密匝的圪针树而望之生畏，不敢越进一步。正是这道天然屏障，佑护着柯针园村多年未受匪盗侵害，村民日出而作，日落而息，开荒种地，植桑养蚕，过着祥和而美满的生活。时间长了，李家楼的村名被圪针园渐渐取代，后演变为柯针园，一直沿用至今。

    历史冲刷了千年古地的尘埃，落尽繁华和喧嚣的柯针园村，那一圈圈曾经佑护着村民平安的圪针树已无处寻觅，而这一段段往事，一件件传说，经过岁月的沉淀，也永远留存在人们的记忆里。

12 明朝进士陈升   

    县北五里的涂关庄村，是郭庄农贸区的南大门，这里生态宜居、风景如画，特别是深秋时节，百亩枫树园红叶飘飘，令人陶醉其中。其下辖的一个自然村大陈庄，相传为明朝进士陈升而建，该村历史久远，古朴而厚重。

   说起陈升，还得先从《德育课本》之《二十四悌》中“世恩夜待”这样一则故事说起。明朝有个陈世恩，其三弟陈世勋年少轻狂，不好念书，整日在外游荡嬉戏，夜半不归。其长兄陈世德对此非常生气，常疾言厉色地规劝，但三弟并不受教，依然我行我素。作为二哥的陈世恩认为，这样只能另其反感，无济于事，于是常夜守大门，等候三弟回家，并向其嘘寒问暖，忧恤他的神气。天长日久，三弟终于被二哥的真情所感动，幡然悔悟，从此不再晚归，还断绝与一些不三不四的人交往。

    这则故事的主人公陈世恩，居夏邑陈胡同村（今王集乡东一带），明万历十七年（1589年）己丑科进士，任保定府推官，工科给事中。他有两个儿子，长子陈升、次子陈陛，皆为进士。

    陈升幼年即诵读千言，平常不妄交游，学识才品夐绝一时。一日，陈世恩把他叫到跟前说道，“西南十里（即现大陈庄一带），林丰叶茂，土壤肥沃，适宜人居，你就去此静心攻读吧，待开科之年定能考取功名“。于是，陈升谨遵父言，辞别家人，来到父亲所指之地，结庐筑巢，半耕半读。

    三年的勤奋读书，陈升学业有成，进京应试，登明万历二十九年（1601年）辛丑科进士，历任临邑、历城、临安三县的知县，后升为户部湖广司员外郎。他为官期间，深受家风之影响，清正廉明，大公无私。特别是任职历城知县时，受命察于泰山香火一事，有同事代收礼物数金，他知晓后，已无法推脱，于是假意收下，回到县署即下令用此款为历城修葺道路，疏浚淤塞多年的河道。深受当地百姓的爱戴和拥护。数年后，陈升以母亲年迈，告老致政归闲，携家人们回乡定居。就来到当年耕读之地建房垒院，筑一新村，起名曰陈庄，因村南一里许，又有陈氏建村，为区别故改名为大陈庄，沿用至今。

    翻开民国本《夏邑县志》，可以看到被“宦迹篇”个人传纪中所收录的就有陈世德、陈世恩，陈升、陈陛，陈希稷、陈尔铁、陈之震等祖孙三代七人载入，陈家可谓独享尊崇，荣耀一时。因此陈家既是官宦门第，又以孝贤传家。在祖辈的影响下，如今的陈氏后人耕耘在大陈庄这片古老的土地上，直至今天，村民上奉下养，传家有道，邻里和睦相处，生活温馨而和谐。

13   书法家刘佑华   

     悠久的历史积淀和文化传承中，孕育了郭庄农贸区一代又一代人。而就在当代，这里还走出来一位书法大家。他作为一名郭庄人，贴近传统文化的厚土丰养，自幼耳濡目染的书法艺术启蒙，对书法一点既通，一指既悟，终究成为一代书法名家，他就是刘佑华。

     刘佑华先生1941年出生在孟朱庄村张刘庄的一个贫苦家庭，六十年代投笔从戎，1989年转业到地方任职。退休前任内蒙古冶金机械厅机关党委书记,退休后，仍热心当地的文化事业，现任内蒙古昭君文化研究会副会长兼秘书长，昭君文化书法委员会主任。

   先生在繁忙的工作中，不论是从军，还是从政，多年坚持临池挥毫不辍，以行楷、行草著称。曾求教于军旅书法家李铎将军，受到了诸多名家的点拨。现为中国书法家协会会员，中国书法家行草书研究会理事，被中国书法艺术研究院、中原书画院等20余家书画组织聘为书法家、高级顾问。其艺术成就和作品被收入《中国书法家大辞典》、《中国书画名家大辞典》、《中国二十世纪名人刻字大观》等30余部大型辞书中。并于李铎、沈鹏、欧阳中石等名家合作出版书法作品集多部，对当代繁荣和传承中国书法艺术起到了一定的推动作用。

    他以隐功没名为准则，远离浮躁之气，苦练楷书之基，不求名达于世，只愿根深基牢。习书50年余来，逐渐形成了自己的书法风格特点。以其凝练灵动的笔墨，凸现了他对生活深入的观察和对事物本质的深刻把握。无论是谋篇造势还是笔墨渲染，都显示出其娴熟的艺术功力，无一不是激情与灵感的自然流露，给人们以极大地精神艺术享受。

    除创作书法作品外，刘佑华还将自己的书法理论研究成果刊行各级各类书法学术刊物，并结集出版了《书法基础浅说》等书法理论集，该书体系宏大，论述精深，在书法界和文化界引起强烈反响。特别是他主编的《昭君文化是这样响起来的》一书，成为挖掘宣传提升昭君文化的宏篇巨著，为整理和传承昭君文化立下不朽之功。

    在社会风尚渐显浮燥，讲浮名轻积淀的大环境下，刘佑华的为人却永远是那样的谦虚和低调。只要一有空闲，他就会和一些书友在一起互相交流、互相学习，共同探讨学习书法的方法和技巧，并与大家现场切磋技艺，实现共同提高。他的书法里更多的是以筋骨思理见胜的沉雄与潇洒之风，笔势蕴藉内敛、结体绵礴舒展、灵动而又沉稳。多年来，他以自己对书法的坚守和造诣，为书者树起艺品和人品的典范。

14   运动健儿王红   

    在郭庄农贸区后王楼村一户普普通通的农民家庭里，墙上挂满了奖牌，桌上摆满了奖杯，处处洋溢着浓厚的运动氛围。这就是2018年在雅加达一举拿下第十八届亚运会自行车运动团体赛亚军和个人决赛银牌获得者王红的家。

    自幼聪明活泼的王红，先后在后王楼小学和郭庄中学读书，2012年2月，体育老师毛启军为准备中招体育加试，组织学生训练800米跑步项目。令人吃惊的是，从未受过任何训练的王红一下就跑出了2分58秒的好成绩，与一般学生相比足足快了1分多钟。面对如此好的体育天赋，毛启军老师震惊了，于是找到王红的父亲王明四商议，极力动员王红到商丘职业技术学院体育运动学校学习。

    来到商丘体校后，经过测试和考察，王红的潜能更适宜自行车运动。在教练杨解放的悉心培养下，王红开始上车进行自行车专项训练，很快表现出了自行车运动方面的潜质，短短几个月内各项考核，成绩均名列前茅。2013年5月，第十二届省运会在洛阳举行，为增加王红的赛场经验，在助理教练杨炳国的带领下，来到洛阳运动现场进行观战。正是这次观战，见到河南省自行车队中长组主教练李文茂，看到王红的肌肉类型、形态以及耐力、爆发力都超于常人，李文茂当即表示可以培养。就这样，王红顺利进入河南省自行车队。

    勤学和苦练迎来王红的又一个春天，2015年国家自行车队面向全国公开选拔测试中，王红以第一名的成绩，顺利进入国家队，开始了她自行车运动的新梦想。在中国自行车队女子4公里团体追逐赛项目主教练王鸽的悉心教导下，很快表现出了自行车运动方面的潜质，成为自行车运动场上的一匹黑马。     

     短短的几年时间，王红从一个农村丫头一路疾驰，在运动赛场上大放异彩，训练的艰辛和汗水化成了鲜花和奖牌。

    2015年4月，王红首次与队友在浙江参加全国自行车场地冠军赛，一举夺得女子团体追逐赛金牌。

     2016年1月，在亚洲场地自行车锦标赛女子4公里团体追逐赛中，王红与队友战胜东道主日本队勇夺桂冠。同年7月，里约热内卢奥运会中国奥运代表团成立，王红名列出征名单。

     2017年8月，第十三届全运会场地自行车比赛，由敬亚莉、黄冬艳、王红和马梦露组成的河南联合队获得亚军。

     2018年8月，第十八届亚运会在雅加达举行，由王笑飞、王红、刘佳丽、马梦露组成的中国队，在本届亚运会自行车女子场地车团体追逐赛获得亚军。随后又在场地自行车女子3000米个人追逐决赛中，王红一举夺得第二枚银牌。

     面对鲜花和掌声，面对奖牌和荣誉，从郭庄农贸区走出来的农家姑娘——王红，在取得诸多骄人成绩的同时，她对未来充满了信心和希望，在运动场上追逐着她的志向，实现着她的梦想。

15   八里井的记忆   

    在记忆的深处，那些曾经鲜活而散发着旧日余温的事物，在历史的长河里渐渐衰竭或老去，其故事留在人们的怀想之中，于不经意间，触动着人们的心房。

    “七里大堂，八里大井，琉璃古同，二龙担山”这句俗语，在县城北部至今还广为流传。说的是从夏邑古城东门口算起，沿古官道往北约七里处有一村庄为“孟堂村”，约八里处的有一古井称“八里井”，而“琉璃古同和二龙担山”则说的是刘古同村整齐划一的南北古同和村南的两条小沟和一座土丘。

    这里提到的“八里井”，既不是村庄，也不是村名，仅仅因一口古井而得名。说起这口古井，据当地上了年岁的老人介绍，大约凿于清朝末年，至今已经有上百年的历史。古井的井口台面，全部由青石板铺垫，井的四壁用青砖券砌而成，壁面长满绿油油的青苔，往下看去，清澈见底，四壁严丝合缝，既牢固，又不渗水。井口上面装有一架辘轳，从清早到晚上，叮叮咚咚，前来打水的村民络绎不绝。

    六十年代中期，夏邑大旱，井干河涸，好多村子生活饮水成了一大难题。而这口古井，依然清泉悠悠，附近十里八乡的村民纷纷挑着水桶提着水壶前来汲水，古井喷涌着甘甜的井水，滋养着一方百姓，帮助村民度过了干旱缺水的难关。就凭这一点，为这口古井平添了一件神秘的面纱，也给人们增加了一个浪漫的感恩空间。

    到了冬天，井水温度升高，村民们打起一桶桶带着地温的井水，淘米洗菜，烧水做饭，倍感温暖。夏季井水则水温较低，清凉甘甜，水质柔和，可直接饮用，解渴又消暑。特别是农闲的时候，居住在附近的村民，总爱围聚在井旁，或玩乐、或闲聊。日子久了，人越聚越多，这里逐渐成为人们茶余饭后的休闲之地。村民们每每下地归来，或外出返乡，总会在此歇脚打尖，渴了，还会鞠一捧井水一饮而尽，沽沽甘甜，沁人心脾，顿觉生活的奔波和疲劳在此消失怠尽。

    进入八十年代，随着商永公路的拓宽改造，道路规划因无法躲闭古井，不得不掩埋在路基下面，为这口传承上百年的古井划上圆满的句号而至此寿终。留下来的只有“八里井”这个地标性的地名，在人们的心目中，越叫越响，越叫越深。

    如今，过县城三环路往北不远处，以此而衍生的“八里井医院”、“八里井超市”、“八里井楼板厂”、“八里井饭店”、“八里井练车场”等等分布在周围，繁荣的经济为这一古老的“八里井”带来了勃勃生机。

    现古井故地，绿荫环绕，树影婆娑，掩映着村民的幢幢楼房，宽阔的马路四通八达。在荏苒的时光里，“八里井”默默地深锁着人们的思恋，让人回味着昔日井水的馨香与甘甜。它已不是一口井，而是作为永恒的记忆，留在人们的心中，成为挥之不去的那一缕乡愁。