古邑栗城，自栗陆氏建都，战国筑城，秦置栗县，直至宋元明清，无论是称下邑，或是称夏邑，千百年来，在这片富饶的土地上，既有着秀美的田园风光，也有着悠久的景观名胜。由此形成的“栗城十景”更是以独特的魅力，吸引历代的达官显贵、名人雅士而慕名前往，写下了众多的诗文佳作，为古老的夏邑留下了绚丽的一笔。
“栗城十景”的说法虽然久传于世，但有章可查的记述，最早见于明嘉靖二十四年(1545)，它包括“泮沼晴波、慈寺晨钟、栗祠夕照、平台夜月、隋堤烟柳、白河烟雨、巴河晚渡、会亭春霁、黄冢秋风、黄堌春耕”在内的十处绝色佳景。从古至今，这十处佳景为夏邑搭起了历史文明与现代文明相延相继的桥梁。 俯仰间，数百年已逝。人们不禁要问，这些曾经冠绝一时的夏邑古“栗城十景”如今安在何方，旧踪何处呢？访踪寻胜迹，十景著佳名
循着十景的旧时足迹去找寻，其位列之首的”泮沼晴波”，景色自是非同一般，在旧志书中有这么一段描述“明伦堂前，渟泓澄碧，芹藻生香，晴光闪烁，自足胜概。”几句短小精湛的词句既概括了这一胜景，又点名了其位置所在。文中提到的明伦堂位于古城东门大街内侧的文庙黉学内，泮池呈半月形，上有拱形的泮桥一座，在古代只有科举考试中取得功名的学子，才可以走上泮桥到文庙去拜先师孔子，甚至还可以摘采池中水芹，插在帽缘上以示文才。由此可见当年泮池的作用与神圣。然随着岁月更迭，文庙黉学及明伦堂等建筑早已灰飞烟灭，现古城东门路口南侧尚有一空旷高岗，即为昔日所在。明朝陕西副使邑人杨德归闲在家曾题诗有云，“凿开一窍碧涟漪，环抱杏坛作泮池。绿泛菁莪香蔼蔼，翠深芹藻昼迟迟。彩霞波浸风生后，宝鉴光涵雨过时。此地储材多造就，英髦接武自无期。”诗中不免对此景大夸特赞，还隐约可见古代科举制度下，对学子的重视和对孔子的尊崇。 环古城外堤西行，在南门外一条时宽时窄、崎岖不平道路尽头，城门遗址东侧有一四面环水的建筑群，即慈胜寺，又称南大寺，十景之一的“慈寺晨钟”即在于斯。该寺建于金大定六年（1166），为古城内的孟子后裔施地而建，其古刹巍峨，禅堂静邃。寺内供奉着观世音菩萨，每日晨时，钟声嘹亮，超豁万虑。明朝云南左参议邑人金酝游览慈胜寺后感慨而发，留下了脍炙人口的诗篇，“薜萝深处有禅林，晓听晨钟思不禁。惊破世间尘俗梦，敲残旅邸故乡心。频催东海天光发，款送西岩月影沉。听罢起来无个事，闲寻老衲散清吟。”后来该寺毁于战火，直至1980年春，当地群众自筹资金，在旧址上进行复建。慈胜寺虽历久弥新，但于翠微深处的晨钟暮鼓之中，每逢初一、十五之日，人们到此焚香礼佛，祈求平安。
古城北郭外的街西，今西关冯园村附近原有一座气势恢宏的栗王祠，其占地数十亩，雕梁画栋、庄严肃穆，相传是为纪念和歌颂远古栗陆氏的功绩而建。每当夕阳西下，落日的余辉洒向栗王祠，更显金碧辉煌，此处又林木郁葱，斜晕焜耀，宛如霞彩，故有“栗祠夕照”之说。明朝广西左布政关守箴有诗题云，“栗王祠庙俨千秋，忠贯长虹气未收。返照青林映石壁，落霞丹嶂起飞楼。红亭寂寞碑阴古，砀泽郁葱王气浮。野水荒山悲不尽，凭高独对夕阳愁。”在胜迹和传说的并存下，栗王祠以其特有的魅力，吸引着文人墨客凭栏吊古。
“隋堤烟柳”的景色，起源于炀帝大业元年所筑大运河的沿岸，因河堤上遍植杨柳而得名。每当清晨雾霭缭绕，万条垂柳临风摇曳，充满着诗情画意。夏邑境内的“隋堤烟柳”位于县南三十里，今济阳镇境内的大运河通济渠段遗址。该运河从虞城站集沙岗村入境，经罗庄、会亭，东入永城马牧，全长27公里。堤上杨柳依依，俯映碧流，破晓烟凝，苍翠欲滴。明末“四公子”之一的侯方域在诗中写道，“隋家天子绿杨堤，万古春风野鸟啼。几处吹萧云漠漠，经时拾翠草萋萋。龙舟想象牙墙入，彩袖虚无簇仗齐。寂寞荒城南向望，老人独自杖青藜。”可见在蜿蜒的运河大堤上，一行杨柳笼罩在淡淡晨烟之中，半含烟雾半含愁的景致，那是格外妩媚。 关于“平台夜月”的记载，夏邑旧志上有这么一段描述，“县西二十里，地僻野旷，昔人有“台空偏爱月”之句，”又载“平台寺，位于县西二十里”。而如今夏邑境内已无“平台”的地名称呼，倒是梁孝王所筑“三百里梁园”的七台八景之一尚有“平台”遗迹。现归属商丘示范区的张阁镇平台村。明弘治六年(1493)，时任夏邑教谕刘桐游此景有云，“栗城西去古平台，一到平台景胜哉。寺角钟残更漏永，天心云散月华来。鹤巢恍朗冰壶彻，松榻玲珑宝鉴开。仿佛广寒宫阙里，时人何必说蓬莱。”此平台是否是彼平台，有待进一步考证，但也许是古代区域划分和今归属地不同，也未必可知。 绝胜风光处，景色自怡人
如果说以上所提到的“栗城十景”中的五景，多以描述名胜古迹与人文景观为主，那么以下的五景则是偏重于自然风景和田园风光。
“巴河晚渡”一景，位于县北二十九里古谨栗镇（今王集乡司道口村）的巴河渡口处，其河水清涟，长桥卧波，晚渡船归，风景如画。巴河原是古黄河的一个分岔口，河道经过墐栗镇转向东南，这个转弯处形成了古黄河口上的水运要塞，每日商船靠岸，上船下船，装物卸货，人来人往，络绎不绝，是一个比较大的水旱码头。明朝金酝在诗中写道，“栗城北去有巴河，晚趣令予感慨多。满树斜阳人競渡，一川暝色月沉波。中流缥缈闻渔唱，隔岸微茫听棹歌。自入长安今十载，几回梦里喜经过。”《清一统志》亦有记载，巴河即巴清河，上承虞城惠民沟，下至韩家道口集东，流经夏邑七十余里。 在明弘治五年(1492)春，时任山西左参议邑人金山返乡省亲，途中经过县南三十里的会亭驿(今夏邑会亭镇)小憩，适逢“会亭春霁”，面对万般的田园秀色，欣然写道，“会亭每到赏春天，雨歇尘消景物妍。矗矗谯楼迎晓日，依依官柳散轻烟。半川花色披图画，几处莺声弄管弦。物阜犹勤宵旰虑，纶音时向置邮传。”诗中通过对景色细致的描写，抒发了作者热爱大自然的情感。会亭驿始设于明洪武三年(1370)，故址在今会亭集西街路北，陆路东接永城太丘驿，西接虞城石榴堌驿。此地又属大运河通济渠沿线，隋朝曾设置会亭铺，作为漕运商船行人上岸休整补给的地方。自古以来，会亭古镇即商贾云集，热闹非凡。 “县北二十里，古冢岿然，林木葱郁，秋风落叶，萧疏之致。”这里描述的就是”黄冢秋风”的景色。其址位于县北黄冢集(今郭庄农贸区黄付集村)，村前历有土丘高大巍峨，望如小山，相传为北宋时期某一皇亲国戚的墓地，土丘上林丰叶茂，景色各异。每逢秋天黄叶飘然，气象万千，景致非凡。明朝金山有诗曰，“一抔残土枕原头，飒飒西风动客愁。耳畔雨声黄叶下，空中涛响白杨秋。斜吹野烧明还灭，轻扫寒烟去更留。豪杰空嗟遗迹在，行年白鹤尚来不。”黄冢集不仅风景秀丽，还一度作为夏邑县治衙署的所在地。旧志中记载，“元至大二年(1309)，黄河决口水淹夏邑城郭，县治迁于黄冢，至延祐五年（1318）始迁回县城旧址。” “白河烟雨”中提到的白河位于县南五里，其沿线清流浮岸，果木成林，烟雨空蒙，莫分涯际。《清一统志》载，“白河起源自虞城马牧，分流于永城，明嘉靖七年(1528)始开凿，以缓杀黄河水势也。”明朝杨德对白河胜景赞赏有佳，题诗有云，“南望白河控上游，波光淼淼水悠悠。寒烟杳蔼凝踈柳，暮雨空濛漾绿流。渔网重过芳草渡，渚禽时傍白蘋洲。谁如歌棹中流客，一曲沧浪万古秋。”今夏邑南区沱河岸的南侧五里桥附近，即为小白河故址，其走向基本于沱河平行，因黄河水泥沙冲积，逐渐淤为平地，转变为民田。现何营乡五里桥村的白河涯村，即是白河沿线岸边的村庄之一，白河虽不复存在，以白河命名的村庄仍在传承着历史的过往。
十景中的“黄堌春耕”，当属神秘之至，旧志中记载，“县西十八里，土宜谷黍，方春耕者云集。”并将黄堌村列于桑堌村名之后，还有东、西黄堌村之称。随着黄堌村的变迁和村名更迭，夏邑境内现已无黄堌村了。我们且从明朝夏邑教谕刘桐诗中品味，“黄堌堆连黄堌村，阳春民事正纷纷。老农负耒冲风至，稚子牵牛向月奔。犁破陇云兴地利，沾濡膏雨荷天恩。太平时节人多乐，畎亩忘劳醉一樽。”可见诗中提到的黄堌村，土脉膏沃，人乐耕耘，春郊往来，犹如一幅天然图画。另人遗憾的是该处佳景久废，仅留其名。如从旧志书中记载和诗中分析，其地理位置大致位于今桑堌乡西北与何营乡交界处一带。 时过境迁，沧海桑田。虽然我们今天已无法知晓“栗城十景”当年的美景胜况，但在明清两代先贤们留下的数十首咏“栗城十景”组诗中，从不同的角度中记述了古栗城的秀丽风光，也反映了作者深入生活、热爱家乡美好事物的强烈情感。其作者不仅有致政返乡，位居”夏邑十老”之首的金酝、杨德，还有在夏邑为官的刘桐、程鹏举、方立桢，以及在外为官的金山、彭尧谕、关守箴、彭端吾、彭舜龄等返乡省亲的文人雅士，特别是清康熙三十六年(1697)，时任夏邑知县方立桢在继修《夏邑县志》时，不仅对“栗城十景”细致的考察，还步前人的题诗之韵，续写了咏“栗城十景”的传世佳作。
综观夏邑的十景组诗中，虽然文中多是应景赋诗或文人之间唱酬，其所描述的景致也不乏为当时文人的追捧，以及歌功颂德、粉饰太平的诗文之作。但他们能够在诗文创作的同时，缔造了一个地域的景观文化，也传递了夏邑源远流长的人文风情和历史遗迹，这一点是让我们值得欣慰的。
