《厚重夏邑》系列之二十四“文字狱冤彭家屏”

    清乾隆六年（1741）彭家屏调任江西布政使，到任后以民为本，开办粥厂放赈，严惩地痞流氓，主修南昌城内道路，建设南昌“高观楼”、“百花洲”、“八隐祠”，立“文天祥枋”、重修“滕王阁”等。并和巡抚陈宏谋一道清理傍城各店铺所占街道，规划扩修防火灾的“火巷”。还专门设置了官方宝昌局铸官钱流通，替代民间私铸等等。他热心教育，培养士人，每逢书院论文授经，彭家屏必到，诸生环侍若经师。当时著名文士蒋士铨曾作《乐府九章》歌颂他的为官政绩。乾隆十五年（1750）彭家屏调任云南布政使，乾隆十九年（1754）又调任江苏布政使。他每到一处，造福一方，为官所作所为，皆符合人民心愿，深得民心拥护。

    正是彭家屏官场上出色的表现，引起了乾隆的多疑，对他不断积累的民望而深感不安，唯恐威胁到大清政权。于是在乾隆二十年（1755）九月，一道御旨召彭家屏进京面询，将其所任职务派人接替。在官场上摸爬滚打了数十年的彭家屏意识到，这虽未免职，等同于免职，如果这时不主动请辞，那么后果无法预料。于是他赴京面询时，便以“因病休养”为借口而告老还乡，返回原籍家乡夏邑。

  无官一身轻的彭家屏，在夏邑老家本来可以安度晚年了，乾隆既解除了所谓的“威胁”，彭家屏又全身而退，对于君臣来说，都是一个不错的结局。然而彭家屏到底还是“多事”，最终在乾隆的一次南巡中招来厄运，并被扯进了文字狱之灾的大漩涡。

   据《清史-彭家屏传》中记述，乾隆二十二年（1757）正月，乾隆由北京出发南巡，途经徐州时，召见了致政还乡的前江苏布政使彭家屏，询问河南民生实情。彭家屏如实将去年秋天河南夏邑、永城等地遭受严重水灾，百姓生活困苦，而河南巡抚图尔炳阿瞒报灾情，百姓无法获得赈济。乾隆听后不以为然，认为彭家屏以“本地缙绅，不免邀誉乡里，言之过甚”，只是在发发牢骚而已，对此事并未深究。

    可是当乾隆南巡返途徐州时，有夏邑人张钦蓬头垢面、衣衫褴褛在路上拦驾告状，举报河南官员隐匿灾情，百姓民不聊生。乾隆回想起彭家屏此前的奏报，于是派步军统领衙门员外郎观音保微服勘查虚实。事也凑巧，乾隆行至山东邹县地界时，又有夏邑人刘元德状告县官不称职，瞒报灾情，希望更换贤良。

    乾隆被接二连三的叩阍弄得很不高兴，怎么都是夏邑人？于是怀疑背后一定有人指使，便差人对刘元德严加审问，刘元自招供自己是受夏邑秀才段昌绪的指使，乾隆随即下旨派侍卫成林前往夏邑进行查核。

    成林领旨刚走，观音保回来复命，奏说夏邑、永城、虞城、商丘四县的确水灾尤重，田不能耕，百姓度日艰难，以至于卖妻鬻子。他还花四五百文钱买了两个小孩，并将卖身契呈上。乾隆闻听大为震惊，感觉到图尔炳阿匿报灾情的严重性，遂将他问责，发往乌里雅苏台军营赎罪，夏邑、永城等地的知县同时也被革职拿问。

    虽然彭家屏身陷文字狱已定案，但在“斩监候”尚未处决之前，或许还可能有回旋余地。就在这时，一直记恨彭家屏的河南巡抚图尔炳阿，却落井下石，向乾隆报告，在彭家屏家又搜出新刻族谱取名《大彭统记》，并在文中毫不避帝讳，甚属狂妄。这个报告对彭家屏来说简直就是一个催命符，乾隆认为彭家屏身为清廷臣庶，却以大彭自居，狂悖无君，罪上加罪，当即赐令彭家屏狱中自尽，其子彭传笏被斩首。本来对大清忠心耿耿的彭家屏，就这样草草结束了一生。

    河南巡抚图尔炳阿陷害彭家屏，使彭氏家族遭受文字狱而几尽灭族。在夏邑人当中无不恨之入骨，至今在民间还广为流传着一句俗语“记叶子二饼”，据传就是来源于对图尔炳阿的憎恨。说的是夏邑人在“打麻将”时，由于牌中“二饼”与“尔炳”谐音，每当人们起到“二饼”这张牌，就会骂上一句，“呸！秃二饼啊（图尔炳阿）”，然后狠狠的往麻将桌上一摔，以借此解恨。后来众人纷纷效仿，在麻将桌上逐渐形成了骂和摔“二饼”的习惯。时间一长，打麻将的人都在摔打牌场上的“二饼”，这张好端端的“二饼”被摔得缺边少棱，在牌堆里一眼就被认出，成为一张带记号的麻将牌。

    后来当地人形容某事某人某物表现的格格不入、与众不同，或者突出另类、很容易被人记住，称之为“记叶子二饼”。

庐陵迁夏邑，彭氏承家风

    当然，编撰故事的目的无非是想证明一下，夏邑彭氏经济富裕与科举成功的合法性。从这些故事中，我们也可以推测彭悠久作为明中叶的自发性移民，最初可能没有被编入里甲户籍，也不太可能拥有大量土地，因而才会经营酒铺生意而获利。从这些家族故事里，也可以想象一个外来的移民户，如何在移居地发展起来的过程。

    到了明嘉靖万历年间，随着彭氏家族中的科举鼎甲者越来越多，夏邑彭氏逐渐成为地方社会上的“邑中巨族”。自迁夏始祖彭悠久的长子彭中美登嘉靖乙酉举人以来，可谓人才辈出。彭中美长子彭好古登嘉靖丁酉举人，官直隶新城县令、后改令陕西同官，颇有政声，成为一代“北方名儒”。彭好古共生八子，即：从吾、健吾、淑吾、徵吾、行吾、端吾、七贤、八士（彭氏族人称为老八门）皆为茂才，其中尤以六子彭端吾这一支更为显要，也就是彭家屏的高祖父，他登明万历辛丑进士，任中书舍人、考选山西道御史、光禄太常两寺少卿、通政使司右通政、后晋阶中议大夫，御赐“劲骨青襟”匾额以示褒奖；彭端吾三子彭尧泰天启七年的恩贡、荫生，官武英殿中书舍人；彭尧泰之子彭舜龄清顺治六年己丑进士，任浙江嘉兴府知府、山东登州府推官；彭舜龄三子彭溶康熙十五年岁贡，任灵宝县教谕、贵州都匀知府。

    彭溶即是彭家屏的父亲，他子孙更多，生有十一子，即：贞励、劭诒、子将、嘉问、燕贻、家屏、嘉植、绍宗、甲声、彭准、步青（除子将绝嗣、彭准早卒、甲声传四世绝嗣外，所余八人，彭氏族人称为小八门）。其中长子彭贞励康熙三十年贡生，任遂平训导；次子彭劭诒康熙三十年贡生、候选训导；四子彭嘉问入商丘籍顺天乡试、登康熙五十年辛卯举人；五子彭燕贻顺天乡试、登康熙五十六年丁酉举人，任户部福建清吏司员外郎；六子就是彭家屏，也是彭溶十一个儿子中成就最大的，因排行老六，后裔子孙称他为“彭六大王”。

    在河南豫剧《刘墉下南京》中有这么一个唱段，“.......这保本只来了十大清，多亏了三朝元老孙嘉淦，还有这三朝元老老吴能，东台御史窦广泰，西台御史田刚锋，山东鹞子窦驸马，还有这河南夏邑彭孝宗，十大清官在金殿都把本保，万岁爷皇府殿上才准人情......”。这里说的十大清官之一的彭效宗，实际夏邑彭氏族谱上根本没有此人，据说就是彭家屏的化名，当时传唱此戏曲的时候，彭家屏文字狱案尚未昭雪，为了避免不必要的麻烦才改头换面，可见彭家屏在民间老百姓的地位。

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资料参考：来源于古籍志书及网络资料等。

    【作者简介】

    东方一红，本名李萧林，字亦耕。现为中国摄影家协会会员、中国民俗摄影协会硕学会士，河南省诗词学会会员、商丘市作家协会会员，夏邑县第十届政协委员、县政协特聘文史研究员，2020年被授予商丘市“杰出文艺人才奖”。业余爱好摄影、书法、诗词、文学等，知名摄影家、作家、诗人。

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