《厚重夏邑》系列之三十三“杨德家住巴河岸”

位于夏邑县北二十里的巴河，即今巴清河，蜿蜒流淌数百年，是夏邑境内的主要河流之一。“巴”从字面上讲就是依附、靠近的意思，即取依附黄河的分岔之意而得名巴河。古时的巴河又称黄河，经牛王堌北、刘福营南、木杓道口、司家道口北、夏家道口南，至韩家道口北入砀山、永城境内。其河水清涟，码头上晚渡船归，风景如画。因此有“巴河晚渡”之景，被列为古“栗城十景”之一。据《清一统志》载，“巴河自虞城县流入，东经永城县北又东入砀山县界，本黄河支流也。”民国九年《夏邑县志》更是清晰的记载，“巴清河，亦名巴河。发源自虞城惠民沟尾，进本县境入八吉村，至韩家道口集东王家屯永夏砀交界处，全长七十余里。历年动民工疏浚，乾隆十七年(1752)，知县初元方奉檄重治。面宽十五六丈至二十余丈，深六尺至八九尺不等，当时是夏邑境内的干河。”

明朝时期的巴河渡口上，每日商船靠岸，人来人往，上船下船，装物卸货者络绎不绝，两岸上更是商贾云集，热闹非凡。因此引来了许多人家迁居此地寻求发展。据《杨氏族谱》记载，洪武五年（1372）其始祖杨聚，就偏爱此地，携家人从砀邑（今安徽砀山）迁到巴河边，选择在夏家道口集附近安家落户。

杨聚一家带着四个儿子迁来后，各自成家立业，然前三子均无嗣，只有四子仲友生育五子，即荣、信、威、宽、弘毅。随着家族的兴旺发展中不断壮大，在巴河岸边渐渐形成了村落，称为“杨河口村”。说来也怪，杨仲友的五子，前两子仍是无后，只有威、宽和弘毅三人有嗣，被称为杨氏“老三门”。后来为扩大发展，杨宽一门迁居太平集西前杨楼村，弘毅一门分迁城南杨秀庄和城东韩道口集定居。剩下杨威这一门留居杨河口，他谨遵父诲，发奋读书，于明永乐二十一年（1423）登癸卯科举人，起初任职山东维县教谕，后升褒城王府教授。

杨威以子杨德而贵，被封为儒林郎、大理寺左寺副，明朝廷敕封诏书中是这样说的，“人子之孝皆欲显其亲故，群臣之任职者必有推恩之命，所以体其心而劝孝也。尔扬威尝任韩府褒城王教授，效劳有年，已遂休致，克成厥子，用举其官，宜赐宠荣，以示褒显兹，特封尔为承务郎大理寺左寺副。”其夫人张氏也被敕封为“孺人”，享七品官的待遇。杨德是他们唯一的儿子，字务本，自幼聪慧好学，以父亲为榜样，年仅十八岁便步入仕途，中景泰四年（1453）癸酉科举人，政府在县治南西隅为他立“绍芳坊”一座进行旌表。七年后的天顺四年（1460）杨德参加会试，又高登金榜，在殿试中名列二甲第六十九名，赐进士出身。

小县城有人高中进士，不亚于一榜重弹。有人羡慕，有人欢悦。官方又在杨河口村杨威的“举人坊”附近，为杨德立“进士坊”一座，以示对杨家父子的尊崇。

后人多才俊，居官有政声

杨氏族人以忠孝传家、诗书继世的家风传承，造就了科举入仕的众多杨家精英。特别是杨德夫人陈氏在奉行政府旌表恩宠的同时，将这一荣耀的光环映照着整个家族，她克谨妇道，相夫教子，勤俭持家，尊老爱幼。养育了五个儿子，即经、纶、缙、绅、纪，这五人深得其父母的教诲，在各自的领域中发挥才干，颇有建树。

今位于杨德故里的太平镇于楼村北杨楼，就是古杨河口村，村东有一座古朴典雅的杨氏先祠，在祠堂的院内保存着一座明代制式的碑炉，高约0.9米，宽约0.5米，是一座典型的“碑驮炉”造型。该碑炉顶部正中刻有“杨公之炉”四个大字。其正面铭文曰，“维弘治十年岁次丁巳四月乙巳一日壬申朔越二日癸酉，孝男杨经等谨以庶品清酌之奠，致祭于中宪大夫赞治尹按察司副使故显考杨大公之尊灵。嗟！惟我父：蚤游黉序，务学为先。高登黄甲，裕后光前。选入内翰，词赋累篇。拜职棘寺，律法精研。再佥闽宪，激扬惟专。进副陕地，六道凛然。历官四转，清慎弥坚。倦勤于老，谢政归田。跻躐寿域，耳顺余年。生育五子，恩仝昊天。训诲恳切，欲绍前贤。经登科第，领教惟甄。曰纶曰缙，治家无愆，曰绅曰纪，充弟子员。嗟！惟我父：正宜乐子姓之养而寿等彭篯，夫何偶染一疾而遽作飞仙？亲族伤惮，子姓哀怜。卜其幽宅，在兹新阡。吉日安厝，谨设祭筵。我父保佑，家道绵延。子孙业儒，百世其传。于呼哀哉！伏惟尚飨。孝男：经、纶、缙、绅、纪同建。”

通读此篇碑炉上的文字，不难看出，这是杨德先生去世时的一篇祭文，内容除对杨德辉煌的一生做了个总结，还对以后的家族传承中寄予美好的期望。从碑文中提到的弘治十年（1497）算起，他从致政回到家乡生活了十年，因疾病而终老，享年六十二岁。碑上的“经登科第，领教惟甄。曰纶曰缙，治家无愆，曰绅曰纪，充弟子员”等内容，说的就是杨德的这五子。其长子杨经，字廷正，登成化十九年（1483）癸卯科举人，政府在县治东为其立“世科坊”一座，与杨德的“绍芳坊”遥向呼应。杨经入仕后，先后任职山西太原、山东城武教授，后来升玉田县知县。二子杨纶和三子杨缙皆为岁贡生，四子杨绅也是岁贡生出身，于弘治十七年（1504）任山东邹县县丞，为知县的佐贰官，正八品，他分管县政、掌粮马、巡捕之事，工作尽心尽职。五子杨纪监生出身，正德二年（1507）任山东阳谷县主簿，虽秩正九品，但在主管户籍、缉捕、文书办理等事务中，也做得井井有条，颇有政绩。

据杨德的后人杨冠修介绍，杨氏后裔为纪念先祖，于清末建杨氏先祠一座，祠堂大门高大巍峨，左右各有两间厢房，正中是面阔三间的大殿，殿宇上飞檐走兽，十分壮观。民国甲戌年（1934）三月，又进行了一次大规模建修。解放后祠堂一度被改为村办小学，后来小学迁于楼村，这里又改作成生产队的仓库，才得以保存下来。直到八十年代，杨氏后人把收存的先祖牌位，供桌供台送回祠内，恢复了先祠的基本模样，每逢过年过节，族人到此焚香祭祖。

2018年由于祠堂年久失修，后墙有较大的裂缝，经族众商议筹款重新修建，在翻建的时候，从屋顶上取下一根椽子，上面写着“中华民国岁次甲戌年桃月建修，杨敏轩等族众，以及木工、泥工等人沐手敬修”的字样，在正面墙壁上还曾揭下一张六世祖杨应奇的画像，该像绘制于清末民初，画中的人物手执朝笏，正襟危坐，眉宇之间透露着一股大义凛然的英风豪气。

当问及杨氏祖坟的位置时，杨老汉不无感慨的说，在村东不远处就是四世祖杨德的坟墓，前几年在重新修整坟墓立碑时，庆幸的挖出了一座碑炉和石供台。六世祖杨应奇的墓地在于楼村的南吕阁西，原占地规模较大，因为杨应奇官至布政使，享受从二品待遇，墓冢也十分高大，前面有神道，石碑、石狮、石马、石人，石香炉、石供桌、石牌坊等各种石器，后来都在“破四旧”的时候扒掉，拉去修村北巴清河的大桥了。据本村的老辈人讲，在祖坟前有一棵棠梨树，也有说是棵桃树，上面有一对吉祥神鸟在此栖息。后来“南蛮子赶风水”来到此地，给不明其里的村民说是为了保护杨家风水，其实是暗中使坏，需要在此树的东南西北四个方向各打一口井，并连续三天三夜要用开水洒浇树的周围，可保今后杨家族人兴旺发达。可惜的是，被开水浇后，树木一天天枯萎，有一天夜里大风刮倒此树，惊飞了树上的神鸟，飞向东南方向，还有许多大蛇从树坑里跑出来，族人们后悔不已。杨家的风水就这样被南蛮子给赶跑了。

    【作者简介】

    东方一红，本名李萧林，字亦耕。现为中国摄影家协会会员、中国民俗摄影协会硕学会士，河南省诗词学会会员、商丘市作协、书协、摄协会员及理事。夏邑县第十届、第十一届政协委员、县政协特聘文史研究员，2020年被授予商丘市“杰出文艺人才奖”。业余爱好摄影、书法、诗词、文学等，知名摄影家、作家、诗人。

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