《厚重夏邑》系列之三十六“栗地迁来亚圣裔”

远在山东邹峄的亚圣裔孙孟家久，正是看中这一点，他为避兵乱，不辞辛劳，于明朝永乐年间，来到了夏邑，选择古栗城西北约八里的地方，安家落户，繁衍生息，逐渐发展成为一支庞大的孟氏家族体系。

（今属于夏邑城关镇的孟堂村）

孟家久一支在夏邑耕读继世，忠孝传家，虽然后世子孙众多，入五贡生员也不乏其人，但极少入朝为官。直到第八世孙孟言正，于明崇祯十三年（1640）庚辰入岁贡生，任陈留县（今开封陈留镇）教谕，后敕授修职郎；第九世孙孟公调（孟全）为武生，因有军功被授柘城县把总。从这开始孟家久一族从隐居乡里，逐渐又在地方官场中崭露头角。

（今何营孟大桥村北的孟大桥）

首先说其兄长孟陈尧，又名承尧，字见羹，号敬王。生而颖慧异常，幼年时就十分好学，每日诵读千言，过辄不忘。十岁的时候写出的文章咄咄惊人。后来被补为博士弟子员，明万历三十七年（1609）参加乡试，取得了乡试五经的经魁，也就是第一名举人，通过吏部应选被任命为香河县知县。香河地处燕山南麓平原，为畿内近邑。到任后，正赶上明季战乱，民众的各类赋役负担较重，一时间绿林草寇骚扰百姓时有发生。他深入调查后，决定从减轻各类徭赋入手，采取罢役缓征，给予民众喘息的机会，四方民众逐渐恢复安定的生活。他还十分重视地方教育，对邑内的优秀生员重点培养，使大批学子在科考中金榜题名。伴随着明朝后朝的战乱，又加上官场的勾心斗角，他不懈与这些肮脏龌蹉的官员同流，平日又不善于巴结上司，免不了被人诋毁，遭到排挤和倾轧。于是他决定辞官去任。回到家乡后，孟陈尧居住在县城内闭门谢客，很少于官府来往，安闲自在的徜徉于田亩之间。

在今夏邑古城旧地的城里西十字大街西北隅，尚可寻到“孟祖祠”的遗迹，这就是孟陈尧辞官归隐后，发动孟家族众为纪念先祖亚圣孟子所建。孟祖祠正中是亚圣殿，塑有孟子圣像，两侧分列历代先祖牌楼神位。以后又屡经扩修，至清朝中期已成为夏邑重要的祭孟场所，据说每有官员到任，都要到此祭拜亚圣。与孟祖祠相连的院落就是孟氏家族的府第，经过孟家几代人的苦心经营，形成由若干院落组成的孟家大院，也是夏邑古城内“彭孟陈”三大家之一。后来孟祖祠几经战火蹂躏，直至解放后，仅残存部分房屋被改建为民宅，孟祖祠才算彻底消失在人们的视野。

接着说二弟孟陈汤，又名承汤，号见性。他与兄长陈尧一样，年少皆有异才，而陈汤更是磊落瑰奇，为人公道正直。崇祯末年，明王朝摇摇欲坠，一些奸民揭竿而起，骚扰当地百姓。陈汤积极配合官府出谋划策，拿住领头的魁首，并将剩余的党众悉数解散，取得了夏邑境内的安宁。后来流寇蹂躏中州，窜入夏邑，民众纷纷渡河到对岸躲避，当时船小人多，许多人被挤落水中溺亡。流寇后们乘机大为肆虐追赶。孟陈汤奋袂大呼，牵舟前济，确保数百余人率先过河登岸，而后才与妻小裹装渡水过河。在如此流离之际，他能够先人后己，实为人中典范。

孟陈汤还是一个出了名的大孝子，特别是对待父母承颜顺志，每日从早到 晚，必恭敬而谨慎的侍奉。在父母相继去世后，陈汤哀毁骨立，守在墓前不肯离开，极尽悲伤。陈尧看到弟弟如此，便花费银两购买了几十亩田地，谎称这是父亲遗留下的田产，要与弟弟陈汤平分，陈汤知道真相后说，这是你自己所购置的，我不能分此田产，一再推辞不肯接受。如此兄让弟、弟敬兄的情感，一时被乡邻所赞。他们还时常邀请邻里，设宴置席，共话桑麻，尽享人间的天伦之乐，兄弟俩相敬如宾，令人羡慕不已。

优秀的孟氏兄弟，培养了更为优秀的子孙。其中孟陈尧的长子应熊是候选训导；次子应骊是候选知县。孟陈汤的长子应龙是廪膳生；次子应罴，官名孟卜，字桓仲，号枚仙，顺治五年（1648）戊子科举人，中举后被遏选为仁和县知县。在他赴任临行前，其父陈汤专门进行训话。叮嘱他做官一定要仁爱温和，并以“清、慎、勤”三字为训，教育孟卜今后的为官之道。

孟卜到任之初正赶上岁饥，他多方安抚百姓，四处调粮救民于水火。深得民心，擢升兵部武选司主事，后来任户部陕西司员外郎，迁直隶通永道，升浙江按察使司。在按察两浙时，他慎刑狱，惩刁讼，禁耗派，勤作养。时刻以父亲“训话”为准则，当一个勤政为民的好官。

（原孟大桥老桥改造为休闲景观桥）

一通圣旨碑，百年说恩崇

孟氏家族秉承亚圣裔的门风在夏邑引领族众，尊奉孔孟之道的儒家思想，后世簪缨继起，数十人取得功名入朝为官。其中孟陈尧、孟陈汤、孟卜、孟孙绳、孟玫等人被收录在志书人物传记中。康熙年间续修县志时，时任两浙按察使孟卜受邀作序，其序文引古述今，扬扬洒洒数千言，不失为夏邑文史上的名篇。

今位于夏邑东北骆集乡孟套楼村，至今还保留着一通清代圣旨碑，该碑除上部蛟龙碑首缺失，下部断裂一角外，其他均保存完好，文字也较为清晰。是乾隆二十六年（1761）皇帝诰赠陕西岐山县知县孟玫的父亲孟孙绳及两位夫人的圣旨碑。内容大概意思为“原任山西冀宁道孟孙绳，兹以覃恩，晋赠为中宪大夫；孟孙绳之妻彭氏，晋赠尔为恭人；继妻刘氏，赠尔为恭人。落款为乾隆（敕命之宝）二十六年十一月二十日。”这是在孟孙绳去世十七年后的诰赠，虽然仅仅是一个封赠名号而已，碑文内文也是千篇一律的官方骈文套话，但从形式上看，足以显示孟家在朝为官，得到“上荣祖考，下及子孙”的皇帝恩崇。

碑上说的孟孙绳，又名贞衣，字闻衣，号东园，是亚圣六十三代裔孙。父亲孟肇顗是康熙三十年（1691）贡生，为候选主事。他的祖父就是大名鼎鼎的两浙按察使孟卜。

孟孙绳在祖、父两辈人的影响下，自幼颖异过人，十分喜爱古学诗文，其诗端庄流丽，大有苏东坡的风味。他十一岁补博士弟子员，后来以明经入仕，被选为光禄寺署正，迁大理寺左寺正，又迁户部员外郎，晋升为郎中。在任职户部时，他深知户部是全国的财赋总汇地，憋端丛集，因此认真履职，不辞劳瘁，加意厘剔，各种事务办理的井井有条，深得上司的器重。

雍正五年（1727），孟孙绳奉命办理直隶的赈灾事务、文安县城工事和官方的营田水利工程，以及营造西宁大狱，均圆满的完成任务。几次较好的业绩为他日后的升迁打下基础，擢升为山西道监察御史。清代的监察御史率属于都察院管理，大概相当于现在省纪委纪检监察委员、或者省检察院的检察官这么个职务，拥有监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪的权力，因此一些投机钻营的势利者，多想拉拢贿赂他。有一次在巡视襄垣，当地一官吏用金锭伪装成墨锭赠予孟孙绳，被他看出后，严厉拒绝，并将贿金弃掷于地，来人深感愧疚，以孟孙绳为榜样，终究成了地方的清官廉吏。

今居住在孟套楼村的孟文建先生介绍，他们这支就是孟孙绳的后人，因孟孙绳墓地在这里，其子孙后人便在此守墓，遂安家定居，形成了村落。在村南不远处田野里就是孟孙绳的墓地。据村里老人讲，原来墓冢高大威武，墓前还摆放着许多石器，解放后遭到严重破坏。现存墓冢较小，且杂草丛生，荒凉无比，时有孟氏后人到此焚香祭祖。前些年村民在耕地时，曾发现墓志铭一合。文建先生还出示了当年专门抄录的墓志铭文，为“皇清诰赠中宪大夫、历任分守山西冀宁道加三级，前山东道协理、陕西道监察御史东园孟公暨配赠恭人彭、刘太君合葬的墓志铭。”

（孟子世家流寓夏邑支谱）

一个好的家风家训是先辈留给子孙无与伦比的精神财富，寄托着对家族长运绵延、子孙兴旺发达的美好希冀。正如孟子所说，“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家”。孟氏后裔两迁夏邑四百余年来，世代坚守且引以为豪的家风祖训，在夏邑形成了博大精深、源远流长的亚圣文化积淀。

生活在这里的孟氏族人，秉承着亚圣孟子后裔这一重要的身份符号，更是把几千年的传承和丰富的文化涵养，作为践行忠孝节义、高风淑德的重要准则，时时激励着后人，奋发前进。