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孔子的一生
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发表时间:2015-01-27 21:25

孔子祖籍和孔姓传说详细介绍

至圣先哲孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。他是一位思想家、政治家、教育家,为我国儒家的创始人,曾修纂《春秋》,整理《诗》《书》等,在哲学、政治上建立了以“仁”为核心的思想体系,自汉代以后2000多年,成为我国封建文化的正统,封建统治者一直把他尊为圣人。

  在豫、鲁、苏、皖四省交界地带,有关孔子祖籍地与孔姓的起源,有一个亦史亦野的传说,深入人心。

  孔子祖籍地,八代先祖居

  据《左传》《史记》《孔子家语》《曲阜孔府档案史料选编》《河南通志》《归德府志》《夏邑县志》等权威资料记载,孔子的先祖是殷商子姓王族的后裔。

  孔子的早期先公微子启乃商王帝乙长子,纣王庶兄,曾为纣之卿士。公元前11世纪,周武王伐纣克商,建立周朝,封纣王之子武庚于朝歌以“续殷祀”。后武庚作乱就诛,微子启被封为上公,以“奉商祀”,立国于宋,成为宋公国的第一代君主。微子启卒,循殷礼立其弟仲思衍(一曰泄),此乃微仲。微仲是孔子的十四代先祖,到十世祖弗父何时,弗父何让位于厉公。弗父何被封为世袭上卿,食采邑于栗(今夏邑县),以后世代相守。弗父何的四代孙是孔父嘉。

  孔父嘉由于自幼受到其父的教育和熏陶,成为一代文韬武略之才,备受朝廷器重,曾任宋国大司马。后来,宋国贵族内部发生斗争,孔父嘉被太宰华督所杀。据民间传说,孔父嘉有一个美貌的妻子。在一次春游时,孔父嘉的妻子被太宰华督看见,华督垂涎三尺。为了霸占孔父嘉之妻,华督就找借口把孔父嘉杀了。“华督杀之而绝其世,其子木金父降为士。”孔父嘉被杀后,其儿子木金父由上卿被降为士。木金父生祁父(睾夷),祁父生防叔,均生活在夏邑。后防叔避难山东,遂世为鲁人。

  从孔子的十世祖弗父何至孔子的曾祖防叔,共八代孔氏先祖长期居住在夏邑。正因为如此,孔子早年才有可能“长居宋”、“观殷道”、“学殷礼”。孔子在世时,屡屡还乡祭祀先祖,称还乡里。

  正是因为这个原因,孔子有后裔在祭祀祖先时,就在当地居住下来。现在,夏邑孔子还乡祠附近,曾多有孔姓人居住。据记载,这些孔姓人早期多集中居住在还乡里(后称“曹村”,今称“王公楼”)。在当地,至今仍有着“东曹村里不纳粮”的说法,孔子祖籍附近的村民都沾了光,享受孔姓尊崇,不纳粮缴税。

  后来,人们为了纪念孔子还乡祭祖,就在还乡里建了一处祠堂,称“还乡祠”。据《夏邑县志》记载,当初,还乡祠是一组具有东方建筑特色、气势庄严的古代建筑群,其建筑仿文庙之制,坐北朝南,沿中轴线依次排列,左右两侧基本对称。该祠占地面积五十亩,整个建筑曾有一壁、四门、一坛、两庑、碑林、两殿、一厅。后来,因黄河泛滥及“文化大革命”,孔子还乡祠被毁坏。1994年,夏邑县人民政府为弘扬民族文化,发掘这一宝贵的文化遗产,对孔子还乡祠进行了修复。新修复的孔子还乡祠在今夏邑县城往北6公里处。

  孔子第七十七代嫡孙女、全国政协委员孔德懋曾撰文说:“我先祖孔子的祖籍是宋国,我的始祖弗父何被封到栗,就是现在的夏邑县。”孔子祖籍在夏邑这一事实,已经取得中国史学界、民间及孔子后人的一致认同。

  孔姓源于栗,世代受尊崇

  孔父嘉为上卿,并曾被封为宋国的大司马,其后世由上卿被贬为士。为了显示祖上的地位,孔父嘉的后人就以“孔”为姓,孔父嘉为孔姓的得姓始祖。孔父嘉一生的活动均在夏邑,其后世又袭其孔姓,所以,可以说孔姓出于夏邑。

  据传说,孔家先前的人丁不旺。孔子的父亲叔梁纥是个武士,叔梁乃字,纥是其名,称他为“叔梁纥”是尊称。叔梁纥腰圆体壮,力量过人,以勇武闻名于世。由于叔梁纥有谋有勇,遂以武功知名于诸侯,后升为陬邑大夫。叔梁纥先娶施氏,连生九女;再娶一妾,生子孟皮,又跛其脚。叔梁纥为使先人香火能续,以便重振家业,在六十岁时,向颜氏求婚。颜家是曲阜大族,家有三女,大女、二女都不愿意嫁给这位尽管是英雄但已经花甲的老人,但三女徵在却慨然允婚,并很快有了身孕。徵在十月大期,产下一男,便是孔子。

  孔子之后又七世单传,第二代孔鲤(在世50年),宋时被追为泗水侯;第三代孔伋(在世63年),元时被追为沂国述圣侯;第四代孔白(在世47年),为齐威王国相;第五代孔求(在世45年);第六代孔箕(在世46年);第七代孔穿(在世51年)。传至第八代,孔家家族才开始人丁兴旺,出现派生,并开始繁荣。

  孔子被尊为儒家的创始人,历代受封建皇权的尊敬,所以孔子后裔也跟着分享令人尊敬的社会地位。从汉代以后的历朝历代,孔家在社会和经济方面都享受殊遇,孔姓人一般不用纳粮缴税。另一个享受尊崇地位的象征是,皇帝钦赐孔姓族谱的行辈排名,明建文帝赐孔氏五十六世至六十五世名派。明崇祯二年,孔氏六十五世衍圣公孔胤植奏请皇帝恩准,又赐了六十六世至七十五世的名派。清同治二年,孔氏七十五世孔祥珂奏请皇帝恩准,又新赐了七十六世至八十五世的名派。现在,居住在夏邑境内的孔氏后人,估计有五六千人。

  夏邑孔祖林,代传“棺上棺”

  曲阜有孔林,夏邑也有孔林。曲阜的孔林埋葬的是孔子以后的孔姓后裔,而夏邑县的孔林,埋葬的是孔子三世祖以上的祖先。

  据考证,夏邑的孔林,在孔子还乡祠西边的虬龙沟东岸。据传说,孔林曾经规模庞大,从门口到坟地有两公里之遥,两侧石人、石马林立,古木参天。由于年代已久,几经黄河泛滥、冲淹,孔林已不复存在。然而,在还乡祠附近流传着一个“棺(官)上棺(官)”故事,脍炙人口,一直流传。

  明洪武年间,夏邑彭氏始祖自江西迁来,居住在夏邑县北的司道口。当时司道口是豫东地带的一个重镇,有水旱码头,经济文化都很发达。彭氏始祖在司道口做生意,慢慢发达起来。他一肩挑来的两个儿子渐渐长大成人,彭氏始祖也逐渐变老。彭氏始祖去世后,埋在哪里成了问题。彭家在夏邑没有土地,把坟埋到谁家地里都不行。怎么办?有人就给他的两个儿子出主意说,只有埋在西南老黄河那一带的荒滩上,才没人阻止。

  当时正值天降大雪,无法抬棺,兄弟两个只好将老人的棺材放在拖车上,用牛拉着去老黄河荒滩。但由于积雪太深,当他们走到老黄河东边的一片高地时,牛累得怎么也不走了。雪越下越大,兄弟两人无奈,只好就地挖坑,准备把老人埋葬了。挖着挖着,兄弟两人挖到一口大棺材,这正是孔家的棺材。当时兄弟两人已累得筋疲力尽,雪又打得人睁不开眼睛,就草草地将老人掩埋在了那口大棺材的上面。

  那之后,彭家开始兴旺发达,生意越做越大,家中也出了很多文人学士,最旺盛的时候,一门仅进士就出了十几人。还有一些人在山西、江西等地做了大官。很多人说,这都是彭家占了孔家的风水,“棺(官)”上加“棺(官)”,俗称“棺(官)上棺(官)”。

  据司道口村的彭氏后裔介绍,“棺(官)上棺(官)”确有其事。1958年平坟时,彭氏人在他们始祖的坟下,还挖出了孔家的那口棺材。


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文章分类: 孔祖文化
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